倪瓚——從容好自在

草茫茫秦漢陵闕。世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須刺謁，白雲自可怡悅。到如今世事難說。天地間不見一個英雄，不見一個豪傑。——倪瓚《折桂令.擬張鳴善》

仇英 《倪瓚畫像》

觀倪瓚的作品，畫面幽潔，唯見荒天古木與涼亭。畫家將生命的蠅營狗苟拂去，置畫意於寂靜中。荒疏寥廓的空間里，卻難尋人物，可謂：天地間不見一個英雄，不見一個豪傑。

倪瓚《秋亭嘉樹圖》

倪瓚的繪畫是一個水不流、花不開的最幽微的藝術世界，一個近乎於靜止的寂寥宇宙。他的繪畫作品中從未出現過人物，哪怕是點景，也從不使用紅色的印章，今天我們看到畫面上的鮮紅的印章，都是後人加蓋上去的。

倪瓚 《古木竹石圖》

這裡沒有色彩，沒有喧鬧，甚至沒有一片綠葉，幾乎將一切的「活與動」的畫意都刪去了。畫家倪瓚通過這個幾近死寂的宇宙，寄寓他們獨特的歷史感和人生感。就像韋應物詩中所說：「萬物自生聽，太空恆寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。」

他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書法題畫，從精神到體式皆以倪瓚為法。

倪瓚《容膝齋圖》

有人問他畫面中為何不畫人？

答曰：「世上安得有人也!」

在倪瓚的寂寞世界裡，沒有浪花的翻湧，沒有花朵的綻放，沒有雲彩的飄動，他幾乎要把人間的一切生命物像都拿去了，只留下空間。

他創造藝術的寂寞世界，不是他喜歡孤山、瘦水、枯樹、空亭，也不是他覺得這樣的風格更有欣賞價值，他的寂寞的世界記載的是他關於生命的頓悟。

倪瓚有詩云：「江南帆影又江南，笑看群狙芋四三。」

在他看來，塵世就是一個「狙網」，一個爾虞我詐的地方，充滿了慾望的亂奏。他在寂寞的世界要超越這樣的追逐。

倪瓚《水竹居圖》

倪瓚在《五十抒懷》詩中曾寫到：「旅泊無成還自笑，吾生如寄欲何歸？」

人生是一個「客」，一個短暫的「寄兒」，一段焦慮的旅行，人生到底歸向何處？它是無所歸托又在不斷尋找歸途的過程。

倪瓚《安處齋圖》

倪瓚《紫芝山房圖》

這幅一河兩岸三段布景的作品，墨色淡雅，側筆寫山石輪廓，蒼勁沉著，畫竹之筆尤為遒勁有力，是雲林精品。構圖簡潔，具清逸蕭疏之趣。

倪瓚《梧竹秀石圖》

整幅畫卷雖以梧桐、竹石為主要自然景物進行描繪，但卻不再是「可居、可游」之地，而是達到了「可望、可思」之境。綜觀畫面，畫家是以極其冷漠的心態來觀照現實世界的。此時作者雖還沒有後期歷盡挫折後的空寂、悲涼，但清冷幽寂之旨已是融於畫面之中了。畫面給人的第一感覺便是孤涼、幽怨，帶有一種遠離世間煙火的哀傷。正如乾隆在此畫上的題跋所云：

梧如遇雨竹搖風，

石畔相依氣味同；

數百年來傳墨戲，

展觀濕潤鎮瀠瀠。

倪瓚《 筠石喬柯圖》

這幅倪瓚極為罕見的調色作品畫法謹嚴，用筆圓潤渾厚，略有董、巨遺法。此圖寫一仙居景緻，平靜的水面環繞著一段坡石，幾株大樹簇生其上，枝葉扶蘇。樹後一岸邊空地上，樹間茅舍掩映，屋後竹林茂密。遠處高大山坡下，林木蔥鬱，相比而生。整個畫面彌散著幽靜、清涼的氣氛。畫中筆墨沉實，賦形具體。

倪瓚 王繹 《楊竹西小像》

倪瓚《松林亭子圖》

中國歷代有大成者的藝術家，都有獨特的自身特點：

王維幻滅靜寂，

顏真卿剛毅雄強，

徐渭狂酷，

唐伯虎既炫且衰，

倪瓚卻酷炫狂拽外加從容不迫地好自在。

藝術家的一筆一畫皆源自起心動念，人格境界不高，書畫作品也會流俗。當我們慨嘆倪瓚的書畫境界之時，其實就是仰觀他的精神境界。

倪瓚的孤傲和高潔，通過他的繪畫，結結實實地在歷史中留下了濃墨重彩的一篇。

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