朱耷：失去「牛耳」的八大山人

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八大山人的藝術人生。

他是皇族後裔，卻家破人亡；他是深山隱士，卻有著難平的心事；他是山水畫大家，卻將白眼畫出了新高度。他就是八大山人——朱耷。

朱耷畫像

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八大山人的由來

朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫，是正宗的皇族直系。自從寧獻王朱權改封南昌後，其歷代子孫便世居南昌。

朱耷的祖父、父親和叔父都是當時的山水畫大家，名震江右。受到父輩們的熏陶，朱耷從小聰明好學，八歲就能作詩，十一歲就能成畫。不僅如此，朱耷還參加了科舉考試，一舉就考上了秀才，真可謂年少有為。

（註：明朝初期，禁止皇親國戚參加科舉考試；萬曆二十三年規定，允許宗室子弟以儒士的身份參加科舉考試，考中者可以獲得出身資格，但終萬曆朝並沒有實行；一直到崇禎四年宗室子弟才真正開始參加科舉考試。）

身世顯赫，又積極上進，而且還那麼有才，簡單的「高富帥」已經形容不了朱耷了。

但是，老朱家的江山卻不那麼穩健。崇禎十七年，李自成攻入北京，明朝滅亡。此時的朱耷才十九歲，一手的好牌還沒來得及出，牌局就散了場。

不久後清軍入關，1645年，南昌陷落，朱耷一家九十多口人一夕之間被清兵誅殺，其母親和弟弟一直跑到了深山裡，才躲過一劫。

朱耷也帶著妻子和孩子開啟了逃亡生涯，在逃亡途中，妻兒相繼過世。一系列沉痛的打擊，讓朱耷內心充滿了悲憤和抑鬱。

為了保全自己，他不得不裝聾作啞，隱姓埋名。可即便如此，還是時不時被人認出來，好幾次死裡逃生。

關於這段經歷，朱耷後來在他的自畫像中題詩曰：「沒毛驢，初生兔。 剺破面門，手足無措。莫是悲他世上人，到頭不識來時路。」

朱耷自畫像

23歲這年，走投無路的朱耷決定遁入空門，且改名雪個，自號八大山人。所謂「山人」，即指隱士。而「八大」即「朱耷」去掉「牛耳」。

古代諸侯會盟時，割牛耳取血盛敦中，置牛耳於盤，由主盟者執盤分嘗諸侯為誓，以示信守。原本朱耷是執牛耳者，可是清廷奪走了朱耷的「牛耳」，讓他變成了「八大」。

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八大山人的與世對抗

即便是遁入空門，朱耷的內心也始終不能平靜。對於這個將他由皇室貴族一夜之間變成亡命之徒的滿清王朝，他內心充滿了憤恨。

可此時的朱耷只是一介書生，既無兵力，又無勢力，怎麼可能對抗如日中天的滿清王朝。所以，朱耷只能通過文人的方式與之進行較量。

在朱耷的畫幅上，常常能看到一種奇特的籤押，彷彿象一鶴形符號，但其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情。（崇禎十七年三月十九，崇禎於煤山自縊，明朝滅亡。）

朱耷一直以前朝遺民自居，曾有一縣令聽聞朱耷的才名，想請他到臨川官舍作客年余，朱耷佯作瘋癲，撕了僧袍，一路走回了南昌。

而在他的畫作里，無論是畫作本身，還是所題寫的詩，都經常流露出對故國的思念和對滿清王朝的鄙夷。

在他的《西瓜圖》中，有一幅題詩曰：「從來瓜瓞詠綿綿，果熟香飄道自然。不似東家黃葉落，漫將心印補西天。」

八大山人 《西瓜圖》

朱耷以東陵侯邵平自喻，將自己前朝遺民的身份再次正告世人，同時以禪語表達自己為保持氣節而遁入空門的思想。

在他的《古梅圖》中，一株古梅，根部無土，樹心中空，已然是枯死之狀，但卻有一新枝，枝上數朵梅花盛開。

八大山人 《古梅圖》

這株古梅顯然是大明王朝的寫照，根部無土則暗示著國土被異族所奪，而那新枝則象徵著朱耷的復國心志和不屈的氣節。

朱耷還在這幅畫上一連題詩三首，其中第一首詩這樣寫道：「分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。」朱耷以「虜」指滿清王朝，抒發自己與滿清統治者對抗到底的決心。

而第二首詩中的「梅花畫里思思肖，和尚如何如採薇」，是朱耷以南宋遺民鄭思肖畫花露根不畫土和殷商遺民伯夷、叔齊採薇而食的典故再次宣示自己不願臣服於滿清王朝，要與之死磕到底。

除此之外，朱耷還常畫一些變形的花鳥蟲魚畫。如他所畫的魚和鳥，寥寥數筆，或拉長身子，或緊縮一團，皆似是而非。

八大山人花鳥作品選

而最特別的地方，在於所畫動物的眼睛，有時是橢圓形，有時是圓形，還有時甚至是矩形。但不管是什麼形，都不是我們生活中所看到的魚和鳥的眼睛。

八大山人作品選

朱耷筆下的魚、鳥，它們的眼珠子給人的感覺都能轉動，而且大多都在沖你翻白眼。相較於瓜果蔬菜，這些魚鳥畫都不用題詩說明了，一個白眼就足以表達朱耷的心情。朱耷就這樣向滿清朝廷宣示著自己的不屈與鄙夷。

八大山人作品選

漫畫家黃苗子曾這樣評價八大山人的書畫，「風雨晦暝、人情世態的磨鍊，使他的作品現出一種倔強屹傲的精神，他畫魚、畫鳥，愛用濃墨在眼眶四周作一圓圈，然後狠狠地用焦墨點在眼睛上部，觀者一眼就看出那咄咄逼人的怪眼，具有炯炯有神的迫力。」

八大山人作品選

而朱耷用「八大山人」署名題詩的畫，常把「八大山人」四字連綴起來，彷彿像「哭之」「笑之」的字樣，以此來寄託他哭笑皆非的痛苦心情。

八大山人 《簡筆花鳥》

其弟朱道明也是一位畫家，與朱耷一樣，他改名牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象「生不拜君」四字，以此來表示他對滿清王朝誓不屈服的心情。

牛石慧 《古木幽禽圖》

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八大山人的藝術成就

八大山人長於水墨寫意，是劃時代的人物。 水墨寫意早在唐朝王維筆下就已經開始生花，他一變勾斫之法，創造了潑墨山水，後人贊他「詩中有畫，畫中有詩」。到了五代時期，徐熙先用墨色寫花的枝葉蕊萼，然後略施淡彩，開創了徐體"落墨法"。

徐熙 《飛禽山水圖》

宋代山水畫的發展得到質的飛躍，山水畫大家層出不窮；到了元代，山水畫開始更加註重寫意，開創新風；明清時代寫意山水畫進入鼎盛時期，後又有八大山人、李鱓、齊白石、張大千等將其發揚光大。如今寫意畫已是影響最大、流傳最廣的畫法。

而在水墨寫意畫中，又有山水和花鳥之別，有些人專擅山水，有些人專擅花鳥，而八大山人則兩者兼擅之。

他的山水畫，受董源、巨然、米芾、黃公望、倪瓚、董其昌等諸家的影響，博採眾長，自成風格。

那些山石草木及茅亭房舍等，皆是逸筆草草，看似漫不經心，隨手拾掇，而乾濕濃淡、疏密虛實、遠近高低，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中。如《山水 立軸》

八大山人《山水 立軸》

筆情恣縱，不構成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得完整。亂石、房舍，粗略勾邊，水不著色，全部留白，此是仿倪雲林之法。

而其遠筆的圓潤，一氣呵成，又有著董其昌和黃公望的遺蹤。在墨法上，參照米芾米氏雲山，用淡墨漬染出輪廓，再依結構以大小錯落、由淡而濃（或以濃破淡）的橫點疊加，渲染山體的雄厚。

這種無法而法的境界，讓我們在欣賞這些作品時，總是能強烈地感覺到八大山人的個性。無論是山還是樹木，都表現出頑強不屈的精神。

相較於山水畫，八大山人的花鳥畫更具有他風格個性的典型性。他的花鳥畫，風格和氣氛都與山水畫一致，冷傲、淡然。但所畫鳥類都很倔強，最為突出的是誇張眼睛的部份，眼珠點在眼眶的偏上位置，突顯出白眼，形態神情像是在冷眼看天下。如這幅《孤禽圖》

八大山人 《孤禽圖》

僅在中下方，繪一隻水禽，眼睛一圈一點，眼珠上頂眼圈，一副白眼向天的神情。

禽鳥一足立地，一足懸空，縮頸，拱背、白眼，儼然一副既受欺又不屈，傲兀不群的情態。

形象洗鍊，造型誇張，表情奇特，構圖奇妙，筆法雄健潑辣，筆勢朴茂雄偉，墨色淋漓酣暢。流露出憤世嫉俗之情，透露出雄健簡樸之氣，反映出孤憤的心境和堅毅的個性。這就是八大山人筆下奇特新穎，出人意表的藝術特色。

除此之外，八大山人的作品還有一個顯著的特點，那就是「簡」。同倪雲林一樣，八大山人也追求作品的大道至簡。如這幅《涉事》

八大山人 《涉事》

八大山人曾在一幅畫中題詩曰：「墨點無多淚點多，山河仍是舊山河」。一句「墨點無多淚點多」，既道出了八大山人作品的精簡，同時也道出了其所寄寓的深厚的思想情感。

正是這樣特殊的身世、才情、閱歷，造就了八大山人特殊的人格魅力和藝術境界，其藝術成就對後世產生深遠的影響。

國畫大師齊白石曾題詩曰：「青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來」。

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