煙花三月之曉入凈慈
凈慈寺的出名主要得益於三個方面。其一是一首楊萬里的詩「曉出凈慈寺送林子方」:畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。其二是西湖十景的「南屏晚鐘」，加上徐小鳳同名歌曲的加持。其三是是濟公和尚在這裡的古井運木的故事。
游完雷峰塔出來便到了凈慈寺前的放生池。凈慈寺座落在南屏山中峰慧日峰下，這裡峰巒聳秀，怪石玲瓏，松柏翠綠，山色空朦，康熙稱其「雲間樹色千花滿；竹里泉聲百道飛」，古剎名山相互映輝。凈慈寺是西湖周圍的第二大名剎，「濕紅映地，飛翠侵霄」，與靈隱寺並稱南北兩山之最。寺前的一條南山路實際上把寺廟分成兩半，放生池和照壁在一邊，主體建築在另外一邊。不知怎麼回事，杭州的公交站站牌上的凈慈寺統一標成了凈寺。查詢得知，杭州人「寺（si）、慈(ci)」不分，猶如將靈隱寺簡稱「靈隱」一樣，將「凈慈」誤讀成了「凈寺」，由此以訛傳訛叫開了。
等待過斑馬線的時候，寺廟前湧出一群大媽，個個背著香袋，想必已經在佛祖面前許下心愿。起伏的路面蜿蜒伸長，寺院明黃色的圍牆十分醒目。走過幾個衣訣飄飄的僧人，清秀的臉龐顯現出純凈，內斂和超脫。從門右邊進入，立馬與外面車水馬龍的塵世隔開，分成了兩個世界，古寺清幽，香火繚繞，信步參觀。 第一處到達的自然是那著名的南屏晚鐘。南屏晚鐘隨風飄送，它好象是敲呀敲在我心坎中，南屏晚鐘隨風飄送，它好象是催呀催醒我思鄉夢。還沒進入鐘樓，耳畔已經被這首歌的歌詞所環繞，不由得哼著小調進入。其實鍾也還是那個鐘，和其它寺廟的並無大的不同，只是當文人騷客賦予其一種詩意的時候，它便顯得高貴與不凡了。來得不是時候，沒能聽到敲鐘，據說每天早晨4點，晚上8點要敲108下。也沒什麼遺憾，真聽108下的話估計也不會有什麼興趣。拍張照片做個留念吧。
這就是著名的那瓶晚鐘的鐘樓
虔誠，寄託，心意
鍾，歌，撞起多少人的回憶？
孩子們更願意相信濟公和尚化緣來的木頭從這井裡出來，省了好多物流啊！
出鐘樓，遊客很自然地都先拐到濟公和尚古井運木的那口井處。井上一座亭子蓋住，井水並不清澈，水面離井口很近。不過井口實在太小，不敢想像那麼大的木頭怎麼能夠運得出來。傳說中的那根至今尚在井中豎立的木頭並未見到。濟公到底有沒有如傳說中的那樣從這口井中，把天台山的木頭運來杭州呢？站在井畔，一千年以後的我，寧願相信這個美麗的傳說。
凈慈寺大院中全是百年以上的香樟，胸徑需得兩三人合抱。邁過大殿高高的門檻，在昏暗的光線下，高大、恬靜而威嚴的佛祖顯得金碧輝煌，他雙目低垂，慈祥地注視著芸芸眾生。佛像前方及兩側有很多信徒捐贈的經幢從天花板上垂下來，做蓮花狀散開。殿內非常安靜，拜佛的人跪在佛前，輕聲祝禱。向佛像注目良久，繞到佛像後。這裡是濟公像，傳說濟公是在靈隱寺出家的，後來到凈慈寺來，並圓寂於此，看來和尚也經常跳槽。電視劇中的濟顛和尚總是腰掛酒葫蘆，手搖破扇，「鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟頗」的歌曲不由得又躍入耳中。應當來說他把一切看得更高更遠，而我們這些俗世凡人還都是夢中人，塵網纏覆不得解脫。念他的詩：「五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮。明年花落人何在，把酒問花花點頭。」三月的西湖其實更冷，濟顛已去，凈慈仍在。大殿周圍是十八尊者像，形態各異，宗教的力量其實於人的身心是很有觸動力的，一切覺照都是在自然中漸漸地升騰起來的，當南屏晚鐘的轟鳴聲響起時，靜心慢慢地覆蓋了整個身體，隱隱地覺知，前生似乎來過這裡。
寺院外有兩座碑亭，一邊是康熙御筆「南屏晚鐘」碑亭，另一邊是乾隆親筆書寫的七絕詩碑。「凈慈掩映對南屏,斷續蒲守入夜聲；卻驚姑蘇城外泊,寒山聽得正三更。」 康熙學董其昌的書法，寫得比較文雅，中規中矩。乾隆學趙孟頫的書法，點劃圓潤均勻，這祖孫倆真有意思,總是祖父在出題,孫兒在應詩，承德的外八廟與此也如出一轍。乾隆的詩寫的就是南屏晚鐘,但通篇卻既不提「晚」,更不提「鍾」字，只是藉助那膾炙人口的唐詩,把杭州與蘇州、凈慈寺與寒山寺巧妙地連在一起，凈慈寺的晚鐘如此恢宏,以致於連遠在蘇州的寒山寺也能聽得真真切切。
走出寺廟，如同返回塵世，人流與過往的車輛在我的眼前流動，綠蔭蔽覆，南宋的青石板路變成了寬闊的水泥路，傳說已經變成了隱隱的耳語，虛幻模糊，猶如虛構。一時之間，突然感覺眼前的那些流動不止的車輛與遊人，亦是水晶玻璃球中的幻境，與我離得好遠。
