凡人死後，焚燒錫箔等，或謂迷信，或言有用，二者究應何擇？

凡人死後，焚燒錫箔等，或謂迷信，或言有用，二者究應何擇？

問：凡人死後，焚燒錫箔等，或謂迷信，或言有用，二者究應何擇？

答：凡人死後，以意念為主，其識神中如有此物，彼自信人，如其人生前本來不信，則焚燒絲毫無用，彼如信為有用，則自然愛取矣。又其人死後入於鬼神道，往往需此，否則亦無所用矣。總之此等作為，全由生前彼此貪財觀念所起，根本即是迷信，然乃生前之迷，非死後而迷也。見理明達者，既不入於鬼道，亦不樂有此幻物也。至於生人所用之鈔票，又與錫箔何異，忽而可用，忽而作廢，皆隨幻心而轉，觀於廢票，則亦勿譏笑於錫箔矣。

問：大士尋聲救苦，是救於果者也，何以世間仍有許多苦惱，不蒙垂救耶？

答：佛菩薩之垂訓，在使眾生自己明白苦因，都從心起，心明則不惑，惡業自除，苦果自滅。倘自作業，佛亦無可奈何也。至於尋聲救苦，乃大士慈悲願力，亦必人一心稱名，至心皈依，方得相應，正其一心稱名時，全乎是善，未有善心與惡事可相應也，故能免予苦難矣。又凡人有苦難，是前因今果，倘不能安分忍受，乃復怨天尤人，是難上加難，重添惡業，變為今因後果，苦無盡期，況尋聲救苦者，乃一時方便之力，並可使他人之見聞者，同發信心，由是而皈佛，依佛所教，慎因斷惡，歸入正道而得善果。今世間所以苦惱多者，由於平日太無信心，臨時亦不起懺悔之念，安得與佛相應乎，非不蒙大士之垂救也。

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