六根接觸六塵各個層面都可引發覺性

生命的覺醒不是覺一次悟一次就一勞永逸了，常說的小悟天天有，大悟經常有，覺悟貫穿著生命的過程。

同無量覺。無量覺，即阿彌陀佛，無量覺是在各個層面都能達到這個目標，在修法上如何從世間中來覺悟，六根接觸六塵中如何引發我們的覺性？

一、奢摩他修法，就是瑜伽對治法。二、三摩地修法。從日常生活中，六根接觸六塵行坐衣食，從這中啟發自己的覺性。三、檀摧修法，如楞嚴經中的禪那。

能用三摩地的修法，也能用奢摩他的修法。修法不能輕易變更，對治一定是一致的。做什麼要象什麼。做老師要像個老師，做公務員像個公務員，承擔這個責任一定把它做好，做到圓滿。

世間法不能圓滿，想要在出世法間成就，要比別人加上五倍的時間，第一要懺悔，修法之前好好懺悔檢討。

同凈諸根。諸根，並非六根。我們這世間有眼耳鼻舌身意六根，其他世間不一定六根，或三根四根。如人與鳥的眼根就不一樣；人與狗的鼻根也不同；我們人的身根對牆壁有障礙，有的則不是，但符對它有阻接力量。

同所行境，同所證理，同決定解，同明了法。所行境，指心境相同。理有不同，如說「這世間苦集滅道」，沒有錯；又有說「所遇境界無非是普賢境」，世間多美好，生命多麼可愛。兩樣境界，是因所證理不同。所修這個法，就有這種共識。

講苦，是讓我們認知，不是要畏懼苦。因為無常變化，所以苦，一切都是因緣組合，有相聚的時候，因緣散開就完了，緣聚緣來，緣散緣去，有什麼好執著的呢。

明了法的那個法，會變成自己的生命品質。透過生命品質的提升，覺悟的能力就一再地轉變為覺悟的品質。

找一個方法去深入，四十華嚴，有很多地方值得去深入。如寫經，整理錄音帶，同修羯磨研討，達到生命的變化，內心的改造，會發現世間風雨已無所謂了，不怕死了，那時才知道什麼叫把生死布施掉了，下輩再來很愉快，很瀟洒！

此境理解法四同，可以一次完成。你如很喜歡聽經，動力產生以後，完全不一樣。聽完以後，整理錄音帶，掌握到要領，自己想辦法深化，達到這目標沒有問題。所以一定要深化，深耕，達到生命品質的改造，生命因素重組！（海雲師演華嚴，圓明心要集13.10）

願超越一切的平靜與你同在！

國學正能量，智慧識人性！相遇皆是緣，生命大歡喜！

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