讀史札記：滿族肇興之地與長白山神祭祀
編者註：滿族民俗專家趙福祿先生曾出版書籍《讀史札記》、《民間笑話》等，但當時交付出版後就沒留電子版，最近趙福祿先生將已經出版的書籍文章重新整理，授權我們在這裡陸續發表，在此表示感謝。
讀史札記
—趙福祿著
4月30日發文章第一部分《滿族的歷史名稱有哪些？》，
5月2日發文章第二部分《滿族文化中的滿族八旗》，
5月3日發文章第三部分《讀史札記：創立滿族文字的始末》，
5月5日發文章第四部分《讀史札記：滿族的姓氏與名字》，
5月12日發文章第五部分《讀史札記：滿族宗教信仰和柳條邊》，
今天發文章第六部分。
六、滿族肇興之地與長白山神祭祀
長白山位於我國東北地區，吉林省東南部，是中朝兩國的界山，是松花江、圖們江、:鴨綠江的發源地，長白山因其主峰白頭山頂多白色浮石和積雪而得名，主峰峰巒環峙，拱抱一譚碧清透徹的湖水。滿族稱為「闥門」，又名圖門泊，今天稱之「天池」。它是我國最深的天然湖泊，是由熄火山口形成，湖面略呈橢圓形，南北長4.8公里，東西寬3.3公里，總面積接近16平方公里。湖區地勢高聳，將軍、白雲、路鳴、天文、天豁諸峰環湖而列，湖光倒映山色，迷人而又神奇。湖水外流，現出兩道白河，猶如晶瑩瀉地，構成著名長白山瀑布。
（清太祖皇帝實錄）卷一載：滿洲源起於長白山東北布庫里山下一泊，名布兒湖裡。初天降三仙女浴於泊，長名恩古倫，次名正古倫、三名佛古倫，浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮艷，佛古倫愛之不忍釋手遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕，告二姊曰：「吾覺腹重，不能同升，奈何？。」二姊曰：「吾等曾服丹藥，諒無死理，此乃天意，侯爾身輕上天未晚。」遂別去。佛古倫後生一男，生而能言，倏爾長成。母告子曰：「天生汝，實令汝為夷國主，可往彼處。」將所生緣由一一詳說，乃與一舟，順水去即其地也。言訖，忽不見。這位天女所生之子，即愛新覺羅布庫里雍順，乃滿族始祖。
《清朝全史》載：「長白山自古以來就是一座名山。古代文獻上多有與「五嶽同祭」的記載。《山海經》稱之為「不咸山，」意為有神仙。即是神山，自然就應當祭祀了。在金、清兩代統治者眼裡，長白山自然就更不得了了。金朝一向視長白山為發跡之地。大定十二年（1172年)金世宗完顏雍冊封長白山為「興國靈應王」；明昌四年(1193年)金章宗完顏璟又進封長白山為「開天寵聖帝」，還修建了廟宇，確定了祭典，準備好祭品，歲時前往祭祀。清朝統治者承先世遺俗，尊長白山為本朝『龍興之地』。「發祥長白始，根本啟皇清」。
為此，康熙十七年（1678年）聖祖玄燁親撰御文道：古今論三脈九州，但言華山為虎，泰山為龍。地理家亦僅雲泰山特起東方，張左右為障，總未根究泰山之龍於何處發脈。朕細考形勢。深究地絡，遺人航海測量，如泰山突發於長白山。長白綿直烏喇之南，山之四圍百泉奔注，為松花、鴨綠、圖們三大江之源。其南麓分為兩干，一干西南指者，東至鴨綠，西至通加，大抵高麗諸山，皆其支裔也。其一干自西而北至納綠窩集，復分兩支：北支至盛京，為天柱、隆業山，折西為醫巫閭山；西支入京門為開運山，蜿蜒西南，磅礴起頓，巒嶺重疊，至金州旅順之鐵山，而龍脊時伏時現海中皇城，鼉磯諸島皆其發露處也。接而為山東登州之福山、丹崖山，海中伏龍於是乎陸起，西南行八百餘里結為泰山，穹崇盤屈，為五嶽首。此論雖古人所未及，而形理有確然可據者。或以界海為疑，夫山勢朕屬而喻之曰龍，以其形氣無不到也。班固曰：行與氣為首尾，今風水家有過峽、有界水。渤海者，泰山之大過峽耳。宋魏校地理說曰：「傳乎江，放乎海」。則長白山之龍。放海而為泰山也。固宜。且以泰山體位證之，面西北而背東南，若雲自函谷而盡泰山，此有龍從西來。而面反向西乎。此又理智明白一小者也。依琳同志圈令。
康熙21年1682年。五次東巡，專程拜祭長白山。長白山路途遙遠，交通逐漸難以到達。勁舞在小白山進行的姚記。小白三系。從本山自賣在烏拉，吉林古城，金金金榆林市。西南及屋裡當地人稱忘記刪，也正是如魚，清朝把它作為遙祭，長白山只種地而出名。同時也因藏白山路途遙遠華麗，男已故的緊張，於是就派具有皇族宗親宗師身份的官員帶勁。因為在意官員把皇帝親自撰寫的長白山。深入文帶到現場宣讀。
作者趙福祿
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