見性不能離開妄相，離的是妄心

我們修行就是要修自己的心，不是修那些外在的、表面的東西。 不管是念佛、參禪、修密，都是為了轉這個心。

念佛就是用一句阿彌陀佛的萬德洪名，把凡夫心轉為佛心。能夠轉為佛心，當下就是凈土。

參禪也是這樣，用疑情割斷妄情，妄念就生不起來，待時節因緣到來，「囫」地一聲桶底脫落，就見到清凈本然的本來面目。

修密更是如此，由於仗佛菩薩三密加被之力，比禪宗和凈土宗更加容易成就些。

佛在《楞嚴經》上慈悲地直接指示我們：你們每個人都有靈明真心，不要去執著外相，外面的一切相都是妄相，你執著相就不能見性。但是要見性也不能離開這些妄相。離開妄，真也就沒有了。我們要離開的是妄心。離開了分別心，你的心自然就清凈，這個相就轉了。

所以真見性人看見一切都是佛，不但桌子是佛、杯子是佛，山河大地、草木叢林，一切的一切都是佛。假設我們明白這個道理之後，一下子徹底放下，「囫」地脫落，那麼你還修個什麼行？因為你已經證到了妙明真心。

假如不能頓然放下，那就應該回過頭來找個當機的法門好好去修，這件事光靠嘴說是不行的，一定要在境界上透得過才行。如果嘴上說一套，碰到境界仍然透不過，在那裡煩惱依舊，那你學佛就不得受用。

我們學佛是要得真正解脫，得真實受用，不要只是糊裡糊塗地求神拜佛，燒燒香，求佛賜給我點什麼好處，達到個什麼目的，而是要真正了脫生死。假設能夠明白各有各的因緣，一脫到底，一切放下，那麼行住坐卧總是見性，不見有相可得，不會再在相上打轉轉。

如果粘滯在相上，跟著相走，那就被相轉了，做了相的奴隸。我們要做相的主人，要能轉相，只有這樣才能離相見性，超脫生死。

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