林清玄：善良，是一個人最好的風水

摘自《平凡不平淡，放鬆不放縱》

在通化街入夜以後，常常有一位乞者，從陰暗的街巷中冒出來。

乞者的雙腿齊根而斷，他用厚厚包著棉布的手掌走路。他雙手一撐，身子一頓就騰空而起，然後身體向一尺前的地方撲跌而去，用斷腿處點地，挫了一下，雙手再往前撐。

他一「走路」幾乎是要驚動整條街的。

因為他在手腕的地方綁了一個小鋁盆，那鋁盆綁的位置太低了，他一「走路」，就打到地面咚咚作響，彷彿是在提醒過路的人，不要忘了把錢放在他的鋁盆裡面。

大部分人聽到咚咚的鋁盆聲，俯身一望，看到時而浮起時而頓挫的身影，都會發出一聲驚詫的嘆息。

但是，也是大部分的人，嘆息一聲，就抬頭彷彿未曾看見什麼似的走過去了。只有極少極少的人，懷著一種悲憫的神情，給他很少的布施。

人們的冷漠和他的鋁盆聲一樣令人驚詫！不過，如果我們再仔細看看通化夜市，就知道再悲慘的形影，人們也已經見慣了。

短短的通化街，就有好幾個行動不便、肢體殘缺的人在賣獎券，有一位點油燈彈月琴的老人盲婦，一位頭大如斗、四肢萎縮癱在木板上的孩子，一位軟腳全身不停打擺的青年，一位口水像河流一般流淌的小女孩，還有好幾位神志紛亂、來回穿梭、終夜胡言的人……

這些景象，使人們因習慣了苦難而逐漸把慈悲蓋在冷漠的一個角落。

那無腿的人是通化街里落難的乞者之一，不會引起特別的注意，因此他的鋁盆常常是空著的。

他為了引起人們的注意，有時故意來回迅速地走動，一浮一頓，一頓一浮……有時候站在街邊，聽到那急促敲著地面的鋁盆聲，可以聽見他心底那悲切的渴盼。

他經常戴著一頂斗笠，灰黑的，有幾莖草片翻卷了起來，我們站著往下看，永遠看不見他臉上的表情，只能看到那有些破敗的斗笠。

有一次，我帶孩子逛通化夜市，忍不住多放了一些錢在那遊動的鋁盆里，無腿者停了下來，孩子突然對我說：「爸爸，這沒有腳的伯伯笑了，在說謝謝！」這時我才發現孩子站著的身高正與無腿的人一般高，想是看見他的表情了。

無腿者聽見孩子的話，抬起頭來看我，我才看清他的臉粗黑，整個被風霜淹漬，厚而僵硬，是長久沒有使用過表情的那種，後來，他的眼睛和我的眼睛相遇，我看見了這一直在夜色中被淹沒的眼睛，透射出一種溫暖的光芒，彷彿在對我說話。

在那一刻，我幾乎能體會到他的心情，這種心情使我有著悲痛與溫柔交錯的酸楚，然後他的鋁盆又響了起來，向街的那頭響過去，我的胸腔就隨他頓挫頓浮的身影而搖晃起來。

我呆立在街邊，想著，在某一個層次上，我們都是無腳的人，如果沒有人與人間的溫暖與關愛，我們根本就沒有力量走路，不管在任何時候任何地方，我們見到了令我們同情的人而行布施之時，我們等於在同情自己，同情我們生在這苦痛的人間，同情一切不能離苦的眾生。

倘若我們的布施使眾生得一絲喜悅溫暖之情，這布施不論多少就有了動人的質地，因為眾生之喜就是我們之喜，所以佛教里把布施、供養稱為「隨喜」。

這隨喜，有一種非凡之美，它不是同情，不是悲憫，而是眾生喜而喜，就好像在連綿的陰雨之間讓我們看見一道精燦的彩虹升起，不知道陰雨中有彩虹的人就不會有隨喜的心情，因為我們知道有彩虹，所以我們布施時應懷著感恩，不應稍有輕慢。

我想起經典上那充滿了莊嚴的維摩詰居士，在一個動人的聚會裡，有人供養他一些精美無比的瓔珞，他把瓔珞分成兩份，一份供養難勝如來佛，一份布施給聚會裡最卑下的乞者，然後他用一種威儀無匹的聲音說：

若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。

他甚至警策地說，那些在我們身旁一切來乞求的人，都是位不可思議解脫菩薩境界的菩薩來示現的，他們是來考驗我們的悲心與菩提心，使我們從世俗的淪落中超拔出來。

我們若因乞求而布施來植福德，我們自己也只是個乞求的人；我們若看乞者也是菩薩，布施而懷恩，就更能使我們走出迷失的津渡。

我們布施時應懷著最深的感恩，感恩我們是布施者，而不是乞求的人；感恩那些穢陋殘疾的人，使我們警醒，認清這是不完滿的世界，我們也只是一個不完滿的人。

「一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。」

我想，懷著同情、懷著悲憫，甚至懷著苦痛、懷著鄙夷來注視那些需要關愛的人，那不是隨喜；唯有懷著感恩與菩提，使我們清和柔軟，才是真隨喜。

內容簡介

林清玄以自律為主題的散文集，引領每一個平淡卻不甘平淡的靈魂找尋生命的真諦。

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