【真傳一刻】第227期:唐輝-從丹道周天運行的角度來看回陽九針
講者簡介
唐輝 ,男,祖籍四川,生長於新疆烏魯木齊市。1981年開始習練氣功,93年就讀四川峨眉國際氣功大學,師從魏令一校長,94年結緣於陝西隴縣雷音山混元禪寺修建者、道家玄普門掌門范天良大師,與師尊回到家鄉,伺師近二十年,修習玄普門醫、道、術、法,2010年師父指定為玄普門三世二代掌門。多年來在全國各地講課,所介紹的傳統道醫理論及臨床運用技巧、道家養生理念,得到了廣大中醫界人士的熱烈好評。
中醫家推薦
回陽九針是明代高武所創立的一種針陣 ,陽虛欲脫時如法施針可達回陽救逆之功。那麼該針陣是基於什麼原理設計的呢?臨床操作時可以更改針刺順序嗎?本文唐輝老師基於實修體悟,解析了回陽九針的設穴原理,並認為其針刺順序 暗合人體氣機運行規則。 相信讀罷此文,會讓大家對古人針灸設穴的思想帶來深刻啟發。
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回陽九針的背景
我們在百度上搜索回陽九針,或者馬丹陽的天星十二穴,所得到的都是單穴的療效。
然而我們想過沒有,先賢為什麼在人體三百六十五個穴位里,獨獨的去尋找這幾個穴位,來達到調節全身的作用?
在看回陽九針也好,還是馬丹陽的天星十二穴,都要去看它的創造背景。
比如說,如何去理解回陽九針?
在道醫當中回陽九針代表了一種針陣的技法,什麼是針陣之術?像古代的排兵布陣,有北斗七星陣、五行陣等,就是以陣法的原理去理解這九個穴位。
回陽九針是明代高武所創,高武自幼喜好讀書,對天文律歷、兵法、射騎都非常的嫻熟,他在嘉靖年間中了武舉人,後來因為對做官不感興趣,或者其它原因轉而研究醫學。
他擅長針灸並且也是一位修鍊者,所以我們通過修鍊者的角度去分析他創造回陽九針的一些意義。
從修鍊者的角度去解讀回陽九針
回陽九針的針灸歌訣:啞門勞宮三陰交,湧泉太溪中脘接,環跳三里併合谷,此是回陽九針穴。
我們先來理解一下回陽之意,回陽應對的病症是陽氣的虛脫、氣機的下沉,有暈厥、四肢厥冷、脈浮、陽虛脫等癥候。
我們要明白正常人陽氣的一個循行的路線,它是從下焦開始到中焦再到上焦,然後再從人體的背部膀胱經到達骶骨尾閭經過長強、會陰穴返回到胞中(胞中在丹道裡面認為是下丹田),它形成了一個由任脈上督脈下的周天,這個周天是你練不練功都會存在的一個周天運行,也叫稱為凡人周天。逆行的時候是督脈上任脈下,是修行者的周天,故有"順為凡逆為仙,只在其中顛倒顛"一說。
陽氣從前面上行輸布至頭頂,再從背後沿督脈下行的過程中有三個關口,即:尾骶部的尾閭關、後背心的夾脊關、風府附近的玉枕關,這三個關口不管是順周天還是逆周天它都是存在的,練過內家氣功或者丹道功的就會有體會。
陽氣從前面上行再從背後下行必須要經過這三關的通道,所以只有這三個關口通暢人體元氣的輸布才能通暢。在六合裡面就有"欲上則先下"的口訣,人體元氣通過三焦進行輸布時,首先要通過背後的三個關口----玉枕關、夾脊關、尾閭關。
第一個關口玉枕關位於風府穴的附近,第一頸椎下髮際正中0.5寸的穴位叫啞門。「啞」是悄悄的意思,「門」是氣機出入的一個門戶,當風寒邪氣入侵風府容易在這個部位引起寒邪的凝聚,所以說啞門穴是開通風府的門戶,也是陽氣下行的第一個關口,故啞門穴通玉枕關。
第二個關口是夾脊關。在至陽穴的區域,何為至陽?至陽是陽中之陽,心肺同存於上焦,心為火它代表的是陽中之陽,心包經代心行使心臟陽氣的功能,心是中之陽所以稱之為至陽。心包經的火穴是勞宮,為陽中之陽穴;在修鍊體系中認為勞宮穴通背心至陽穴,當我們在快速搓手心時就會先感覺到後背慢慢熱起來。故勞宮穴通後背第七胸椎下的至陽穴,可以開通人體的夾脊關,即第二個關口。
第三個穴位----三陰交。何為三陰交?在人體經絡運行上它的肝、脾、腎三經的交匯處,那為什麼三條經在這個地方交匯,它有什麼樣的意義呢?交匯才能孕育新的生機,最具代表的就是女子懷孕。
我們把女子懷孕的地方稱子宮,子宮在道家神話里被喻為"混元金斗",看過封神演義的就知道紫霄、碧霄、瓊霄娘娘她們用的大法器就是混元金斗,封神之後混元金斗就化作女子的子宮。混元金斗在神話小說裡面它可以裝天、裝地、裝神仙、可以裝萬物,把這些人都給收回來。那麼化作人體的子宮來講,縱使你馳騁天下也一定是娘生的,都要在子宮裡邊呆夠十個月才能出來。
子宮是孕育的地方,那麼它的氣機來源是什麼?孕育生命是一個非常複雜而高級的過程,它所需要的氣不同於呼吸之氣,而是元氣的濡養,腎有溫煦的作用,給子宮提供溫度和元氣;脾給子宮提供松度、韌度和生機;肝臟給子宮提供血液和胎兒生長發育的生長之力;所以肝脾腎三經交匯於少腹部位,在會陰穴上三寸的部位,這個部位在《黃帝內經》中稱之為胞中;在丹經里稱之為下丹田;針灸歌訣中也有提到『婦科三陰交』;那麼三陰交真正攻擊的終極部位就是胞中,對女子來講相當於子宮,即人體的下丹田。故三陰交穴激活人體下丹田的氣機運動,那麼尾閭的氣機通過長強開始活動。
綜上所述,啞門、勞宮、三陰交這三個穴位組合攻擊的是玉枕關、夾脊關和尾閭關,氣機下行必須要經過的三個關口。這三個關口氣機的通暢就會使陽氣快速從頭頂降至尾骶部而後回到丹田,從而形成陽氣的一個周天運行。
第四個穴位----湧泉穴。湧泉穴是足少陰腎經的井穴,我們講「陰井木,陽井金」,木有生髮的作用,那麼生髮作用的原動力源自哪裡?就在人體的胞中,也就是我們講的下丹田,任脈、督脈、沖脈這些都起於胞中,而這三條人體最重要的經脈運行的都是元氣,胞中也是人體十二經脈的總動力,開啟這個總動力的根源就是人體的湧泉穴。
所以開通完陽氣下行的通路之後就需要啟動陽氣元氣上行的動力,這個啟動點就是人體的湧泉穴。當我們用三陰交將胞中激活以後,就激活了湧泉的動力,湧泉的動力可以推動人體下焦,也就是下丹田部位的氣機運行。
第五個穴位-----太溪穴。太溪穴是足少陰腎經的土穴,也是原穴。腎臟本身具有溫煦、推動、以及輸布元陽的功效,腎陽只有在地時才稱為火,在天稱為熱,地為火就會溫煦以及向上推動的作用。
太溪穴激活的是腎間動氣,它將輸布腎的元氣和溫度,湧泉穴啟動元氣,太溪穴將調動腎的溫煦和推動作用!
第六個穴位----中脘穴。腑會中脘,中脘是胃的募穴,募穴本身是對臟腑進行補養的穴位,腎火的上升需要胃土的藏養才能溫煦。胃為燥土,就像東北天氣比較冷的時候會燒炕或者火牆,那麼這個火需要胃土藏養,藏後而均勻的溫煦人體,這就是太溪和中脘相配的意義。
故湧泉、太溪、中脘三個穴位的組合為元氣的啟動和輸布奠定了基礎。
第七個穴位----環跳穴。在古典針灸歌訣里,我們所能認知到人體比較大的穴位有關元、氣海、神闕、命門等,然而這些穴位為什麼沒有運用到臨床中,比如馬丹陽的天星十二穴還有回陽九針?而"環跳"卻出現在這兩歌訣中。
在百度搜索環跳也只是用在治療人體的痹症,達到舒筋活血的目的;而道家認為環跳穴是人體精氣轉化元氣的重要樞紐。
人體的心包火通過膽經下行至環跳穴,在環跳穴與尾骶骨所儲存的生命精氣進行交合,即水火相交,丹經所述:『心腎相交,水火既濟,煉精化氣』,煉精化氣在環跳。
環跳穴是產生元氣並將元氣輸送到胞中,它是下丹田的重要關口。在穴性中,男科女科的壓痛點都在環跳穴,因為子宮吸收的是人體的元氣,所以當人體元氣不足時就會造成女性子宮的一些病變,比如子宮肌瘤、卵巢囊腫等婦科疾病,那麼在治療婦科疾症時首先就要進行元氣的補養。
道家講"煉精化氣在環跳",所以湧泉、太溪、中脘、環跳的協同作用就是將元氣從下焦啟動並推動氣機上行。
第八個穴位----足三里。足三里是胃經的合土穴。我們知道人體每個臟腑都具備兩種功能,即:生理功能和氣化功能,人體十二條經絡兩側都各有一條,合起來是二十四條,同樣"胃"也具備生理功能和氣化功能,比如足陽明胃經有左側的和右側的,那麼它一側主管生理運動,另一層主管氣化運動。
在人體氣的層面來講,肺是主氣的、大腸是降氣的、胃是行氣的。中醫基礎中所言:"人得胃氣而生,人失胃氣而絕",因為胃的生理功能是下降的,但氣化功能是上升的,所以胃是輸布陽氣予臟腑、四肢百骸、骨骼等的重要氣化功能,同時也是重要的生髮之機。故足三里具有輸布元氣溫煦肌膚的作用。
第九個穴位---合谷穴。合谷穴位於是手陽明大腸經,因為大腸的氣化功能是下降的,所以胃將陽氣輸布四肢、百骸至頭部的時候不可能無限制地向上升發,這就需要一個收降的過程來完成氣化運動的周天運行。
我們講"面口合谷收",由此可見人體陽氣的輸布有兩個周天運動,前面任脈升後面督脈降稱為子午周天;左升右降稱為卯酉周天。
在回陽九針穴裡邊,啞門、勞宮、三陰交、湧泉、太溪、中脘、環跳這些穴位組合完成的是子午周天陽氣的輸布。足三里、合谷組合完成的是左升右降的卯酉周天的運動。
四總穴中提到:"肚腹三里留,面口合谷收",那麼回陽九針就完成了人體整個前後、左右的陽氣輸布過程。
如果從丹道周天運行的角度來看回陽九針,就有意義了,回陽九針代表的是針灸過程中的一種陣法;同時也代表著針灸針刺穴位的聯動性。而並非平常的在扎穴的過程中你把這個調過來,我把這個調過去,好像是隨意的在指揮氣的運行。
遵循氣機運行的規則
因此,做為中醫針灸師,一定要去了解人體氣機運行的規則,人體的氣機的運行是有規則的,而不能隨心所欲的去調動。這也告誡我們,萬事萬物都要遵循它的規則和基本運行規律,萬萬不可異想天開!
從回陽九針的布局可見,每一個穴位都不能少,每一個穴位的順序也不能差錯,這個歌訣的整體的布局已經告知我們扎針的順序,它所調動的人體氣機運動遵循人體氣機運行的規則,所以當我們在理解先祖傳下來的針灸歌訣時,它不是單獨的穴位穴性,而是一個整體!
聲明:
本文摘錄自唐輝老師2016年12月 精誠中醫學會講課 。整理/阿寧,編輯/陳劍城。
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