怎樣才能得到智慧？

我們每個人都想成為智者，都想成為擁有智慧的人。這也是古人做學問的最高理想，無論儒還是道，還是佛，都是在教給我們如何生起智慧，而不是教給我們記問之學，不是讓我們背知識，誦讀那些經典，只是開發我們智慧的工具，並不是目的。

那在佛教中，佛又講了什麼方法，才能讓我們生起智慧呢？

釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟後就說了：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得」。這是佛在覺悟後的一篇心得報告，他在覺悟後就發現，原來我們一切眾生的本性和佛一樣，都具有相同的智慧德相，本來就有，只是被妄想執著障礙住了，暫時顯現不出來而已。

妄想執著就是我們常說的煩惱，佛教講眾生有三種根本煩惱，見思煩惱就是執著，塵沙煩惱就是分別，無明煩惱就是妄想。是這三種煩惱把我們的自性給覆蓋了，自性被污染了，本來自性如如不動，現在動搖了，智慧就顯現不出來了。

打個比喻：自性就好比澄清的海水，清澈透明，一切萬事萬物都能映照其中，真切分明。現在呢，水被污染了，還起了波浪，它照見的功能就沒有了，我們什麼都看不到了。如果把水澄清，把波浪也息掉，恢復到它原來的清凈狀態，它就又能照見了，一切外境都照得清清楚楚，這是水本來具有的功能。

我們的自性，就如同這海水，見思煩惱就是染污，塵沙煩惱、無明煩惱就是波浪，把這三種東西息掉，自性就會現前。

《心經》講：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」，就是因為他回到自性了，自性本來具足一切智慧德相，什麼都能照見，所以才照見五蘊皆空。我們如果能夠回到真心本性，也能和觀自在菩薩一樣，也能把一切外境看得清清楚楚，明明白白，這就是智慧。

說了這麼多，我們大概應該明白了，要想生起智慧，就得斷掉妄想、分別、執著，這些煩惱障礙沒有了，自性就顯現，智慧就生起。那怎麼斷？從何修起？

佛教講戒定慧三學，也稱三無漏學，由戒生定，由定生慧。戒是修定慧的手段，是定慧的根基，沒有戒律就生不了定和慧。這是十方三世一切菩薩成佛的必經之路，不走這個道路，就成不了佛，就見不了真心本性，就無法生起智慧。佛教常講的八萬四千法門，無量法門，最終走的其實都是這條路線，都要走戒定慧三學這個路，這是一條了脫生死的大道，是一條破迷開悟的大道，也是一條離苦得樂的大道。

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