上次沒聊過癮，想再說說教育的事兒。

去年，有篇網文刷爆朋友圈。

其內容，講的是偏遠地區的學生，

通過接受遠程直播教學改變命運的故事。

在教育資源嚴重不平等的情況下，

這種授課模式，有益於幫助山區的娃娃更快地走出大山。

教育改變命運。

不假。

但與此同時，我也注意到那篇文章中存在的一些現象「很有趣」。

比如，在提到偏遠地區的孩子們面對考試失利的反應時，

有這樣的描述：

「小考完有人哭，大考完更多。有人在教室里抹淚，有人跑到辦公室抽泣。不少學生一提考試就發抖。」

你可以說，這叫有上進心。

但另一方面，僅僅因為成績好壞就大哭特哭。

背後映射的問題，似乎也不能單純用「上進心」給含糊過去。

高考誠然給底層提供了逆襲的機會，但在此以前的9年義務教育，

有多少知識，是真正意義上對我們的成長有過幫助的？

接受教育的終極目的，究竟是為了成績還是為了樹人？

而所謂的學業成功，到底是成績導向論還是過程導向論？

既然學校的知識如此寶貴，該如何解釋高考後的撕書現象？

帶著這些疑問，毒藥君近期又看到一部反映中國教育的佳作。

必須力薦給每一位毒粉。

盜火者：中國教育改革調查

片名非常硬核。

頗有學術研究風範。

雖然拍攝手法比較粗糙，但不影響它在角度上的犀利。

這一點，口碑可以證明。

這部紀錄片，鳳凰衛視曾在其旗下欄目《鳳凰大視野》中播過5集。

而它的完整版，為10集。

集集戳到痛點。

作為經歷過內地應試教育的我們，在看到片中的一幕幕常事時，

難免想到曾經的自己。

和過往相比，如今的小孩也並沒輕鬆多少。

胎教、早教、學前班、興趣班一大堆。

人人都害怕自己的小孩輸在起跑線上。

紀錄片開場就當頭棒喝道：

「這是一個特別容易讓兒童恐慌的時代」。

恐慌什麼呢？

恐慌的是，那些在他們的年紀不必掌握，而不得不掌握的東西。

恐慌的是，Ta們無法繼承父輩的寄託，成為所謂的成功人士。

這些恐慌背後，有一個令人望而生畏的名稱：

標準答案。

為了深刻理解標準答案對兒童成長造成了多大的傷害，

下面，以語文課為例。

作為中國人，讓孩子們從小接觸我國的古典文化，

初衷很好，但過程揪心。

其中一位受訪者，就向記者講述了這麼一個故事。

有一天，他被學校的老師告知自己的女兒有閱讀理解障礙。

可自己的女兒明明平時就喜愛閱讀，怎麼會有閱讀障礙呢？

這，源自一個課後作業的答案。

女兒上小學時，在學到有關三國的《智燒敵艦》一文時，

課後作業圍繞該章設計了這樣一個問題：

三國時期最足智多謀的人是誰？

因為剛看過《三國演義》的繪本。

女兒自信地寫下了「孔明和龐統」。

作為古典文學博士畢業的母親，首肯了這一答案。

但老師卻不買賬。

熟悉三國的朋友應該知道，在那個豪傑輩出的年代，

除了孔明外，同一時期還有很多腦子夠用的鬼才。

作為劉備的左臂右膀，龐統雖然英年早逝，

但並不妨礙後世給予他高度評價。

《三國》里的龐統

《三國志》作者陳壽，將他和曹操陣營中的荀（xun）彧（yu）類比，

稱其「儗之魏臣，統其荀彧之仲叔」。

這句話中，「仲叔」有「不分伯仲」之意。

加上同僚孔明以「楚之良才，當贊興世業者也」作評，

龐統的才華，由此可見一斑。

既然大家都不分上下，又何來「最足智多謀」一說呢？

《軍師聯盟》塑造的荀彧

然而到了學校的語境中，

最聰明的人只能是一個，且只能叫諸葛亮。

連用他的字型大小都不行。

如此狹隘的評判標準，不單單體現在對歷史人物的粗暴界定中。

還體現在對文章的單一化歸納。

也就是我們熟悉的「總結中心思想」。

有時候總結著總結著，總結到連考題的原作者都未必能「領會」自己文字哪兒來的那麼多思想。

對此，曾被自己文章考倒的知名作家周國平不禁質疑道：

除此以外，語文教學中暴露出的問題還有很多。

比如為了凸顯偉人的優秀品質，不惜捏造史實。

《愛迪生救媽媽》這篇文章還有印象吧？

大意說的是發明家愛迪生的母親，兒時闌尾炎發作急需手術。

因為來不及送醫院，急中生智的愛迪生利用鏡面反射原理，

用折射的陽光幫助醫生在昏暗的房間完成手術的故事。

有關這段故事的原型，影史上的確是有跡可循的。

1940年，一位美國導演執導過一部名叫《少年愛迪生》的電影。

當中就對這個橋段進行過展現。

算是原創。

可電影終究是電影，電影無法替代現實。

抱著懷疑的精神，一些人對這篇課文追蹤溯源後發現：

美國人自己都不知道自己的同胞還有這段歷史。

此外，有關闌尾手術的說法。

這項技術通過當事人查閱資料後發現，是19世紀80年代才被發明。

網上有這方面的信息加以印證。

可根據電影中描繪的愛迪生形象來看，對方最多只有十幾歲。

而愛迪生的誕辰，是1847年。

到了國內課本中，為了表現他「天才」的一面，則直接降到了7歲。

也就是說，按照課本的邏輯，發生這起神童救母的故事時。

小愛迪所在的年代，應該為18世紀50年代。

可這離闌尾手術發明的年代，整整提前了30多年。

如此牛頭不對馬嘴，僅憑影像資料而不作任何實際考察的編寫，

若干年後，當小孩成年後發現當初自己深信不疑的東西是假的時，

又會作何感想呢？

而這則假故事背後承載的價值觀，還值得被信任嗎？

虛假的課本，無中生有的中心思想。

造就的，是空洞無物的形式主義。

曾指出當代年輕人是「精緻利己主義者」的北大著名學者錢理群教授，

在針對當下公立教育出現的這一現象發表意見時，曾毫不留情地道破本質。

不光課堂上弄虛作假。

圍繞教育這條產業鏈的上下游，目前已經形成了完整的利益關係。

而教育這個原本應該是帶有理想主義色彩，和啟迪人心智的領域。

恰恰是最不應該和利益掛鉤的。

反觀民國的教育，不禁令人汗顏。

以新中國以前的小學課本為例。

它的雖然內容簡單。

但說的，都是小孩能懂的話。

道理簡單，卻字字情真意切。

擺脫了封建社會提倡的死板八股文。

民國的課本，恰恰符合自五四運動以後提倡的「進步，科學，民主」思想。

當然了，那個年代的人也非今天可同日而語。

當時編寫這類教材的人，不乏社會精英。

大家紛紛卸下身段，站在小孩的立場去編寫教材。

一時間，民間的教育風氣開放、自由、包容。

作為一種反彈，出於對當下公立教育的不信任。

部分家長選擇了非體制以內的教育模式。

比如花高額學費參加私立教育。

乍一看，一些私立學校的外觀甚至會讓你誤以為來到了農村。

但它們恰恰格外注重因材施教。

以片中出現的華德福私校為例。

在將人智學（魯道夫·史代納創立的一門精神科學，提倡用科學方法來研究人類以及宇宙萬物之間的關係）作為創校理念的前提下，

華德福展現的後勁，是公共教育所無法比擬的。

和公共教育過分強調的書面知識相比較，這裡走出來的孩子，

大部分更符合他們的年紀應有的樣貌。

而不會「一提到考試就發抖」。

更不會讓「同學」這個原本很單純的詞，衍生畸變出別的含義。

作為一部反映國內教育的深度影像報告。

《盜火者》嘗試探討教育的更多可能性。

從片中例舉的無數案例中可以看到，

通過私立教育——甚至父母在家教育——成長起來的小孩，

在各方面都獲得了極大的自由空間。

他們擁有快樂童年的前提，是相對寬鬆而不那麼功利的教育環境在作支撐。

但相應的，這類教育模式，無論對父母的學歷資質還是家庭財力來說，

都有相應門檻。

但也正是通過這類模式的興起，讓人看到教育的另一種可能。

受私教影響的這批小孩，其成長軌跡本身就有別於通常意義上的「標準答案」。

他們在學習的道路上變得更加自主，更有創造力。

也正是通過他們，人們會發現：

成為一個真正意義上的人，懂得生活，比一味埋頭苦學更有價值。

當然，傳統教育也並非一無是處。

畢竟，作為檢驗教育成敗的標準之一，考試是最一目了然的方式。

而文憑，對於一個社會人的重要性，同樣是不可被低估的。

只是，在拿到這些事物的過程中，會不會只存在一種途徑呢？

從片中的實例來看，顯然不是。

更何況，就像受訪者所說的一樣：

「教育不是為了製造對立和排斥，而是為了多元和包容」。

當選擇的餘地多了。

人們才有更多時間思考自己究竟更適合學校的集體式教育，

還是山野間閑雲野鶴的玩樂式教育。

只要最終能學有所獲，且對知識的評判標準變得不那麼狹窄。

選擇怎樣的模式接受教育，真的有那麼重要嗎？

遺憾的是，在相當長的一段時間裡，大部分人恐怕都無法逃離單一模式帶來的束縛。

一來，大環境使然。

「別人如此，我們家也非此不可」的思想，已經根深蒂固。

二來，我們對教育「立竿見影」的執念，也讓我們對小孩的未來無法真正做到放手。

畢竟，這牽扯到未來的養老問題。

而這，又是另一個比悲傷更悲傷的故事了。

比起讓孩子快樂成長……

還是先讓Ta拿高學歷找好工作賺錢買房討老婆外加孝敬長輩更重要。

優良而先進的偉大傳統，

丟不得！

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