就算做不到，聽一聽也會降低俗世的慾望

講授|雪歌仁寶齊

《入行論》第八靜慮品第三十五偈頌：

無親亦無怨，隻身隱山林；

先若視同死，歿已無人憂。

前面的幾個偈頌一直在講住在森林的殊勝，這裡就是講最後一個殊勝。

這個主題講到的內容就有點像米拉日巴尊者《證道歌》中講的無常，我們上次講到有八個偈頌，前面二個偈頌和第三十五偈頌的內容有點像的感覺。

米拉日巴尊者完全離開社會，完全離開他的親戚朋友，住在山洞裡面，那個時候他心裏面最想要、最渴望的就是住在森林裡的這些殊勝；也可以說，他心裡承諾要一生都這樣住在森林裡。

他在第一個偈頌里講到這樣做的理由：住在社會、住在親友圍繞的環境是什麼樣子狀況呢？不管名或者財等哪一方面有點好處的時候就有貪心，有一點不好的話心裏面又難受；

在名、財有收穫的時候又會有一點宣揚，而且旁邊的朋友也高興，實際上那不是高興而是有一點炫耀，炫耀當中就會有驕傲，這就是造惡業；

當我們受到打擊或者痛苦的時候，敵人心裡高興，這也是讓敵人造惡業。所以不管我們好也好、不好也好，都有使旁邊的人造惡業的作用。有的時候沒有為自己怎麼樣，但是為旁邊的人也會考慮這個考慮那個，心就沒有辦法靜下來，所以這些雜七雜八的事情，都是造惡業的互相困擾的一種事情。

現在我們遠離了他們，他們就不會造這些惡業。我們也不需要為這些焦慮，住在森林山洞裡面，有這麼一個安靜的、不會造這麼多惡業的環境，所以《證道歌》的第一個偈頌就是講這個，和這裡的「無親亦無怨」很像：這些親友跟敵人都沒有了，我自己隱藏起來，我痛苦也好、快樂也好，他們都看不到。他們就不會為我而炫耀或驕傲，也不會因為我痛苦而幸災樂禍造惡業。所以，我隱藏在森林裡面對自他都有好處。

然後，這裡講的「先若視同死」，提早離開這個社會，就和已死亡一樣的，沒有人知道他的死活、快樂還是痛苦，大家都會視同他已死亡一樣；假設他死了的話也沒有人會憂傷，「歿已無人憂」，因為還沒有死之前已經把他當死了一樣。

有的時候，不單單我們活的時候會讓別人造惡業，我們死的時候旁邊人會痛苦，那些痛苦也是屬於常法的執著心帶來的一種痛苦。所以我們提早離開不會給他們憂傷的，他們早就把我們當已經死了一樣了，住在森林的話就有這麼一個殊勝。

米拉日巴尊者那些偈頌裡面的道理跟寂天菩薩這裡講的很像，我以前講過這個偈頌，你們聽一聽啊！所以「歿已無人憂」和《證道歌》的第一偈頌講的一樣。

好看點一下 大家都知道

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