被大詩人元稹玩弄的多情崔鶯鶯，後人在戲曲中讓她擁有圓滿人生

文：夕又（讀史專欄作者）

《西廂記》的最後，張君瑞高中狀元、帽插金花來迎娶崔鶯鶯的時候，大家一定都相信那是真的吧，都相信那才是愛情該有的樣子，又美又暖。

可是，有幾個人知道，這個故事的真相，是何等無情！

張君瑞和崔鶯鶯的故事，來源於唐時的《鶯鶯傳》。

張生一出場，就是一副正人君子的樣子，二十三歲了還沒有真正的接觸過女性，這在那個普遍早婚的年代是很不多見的；而鶯鶯，是遵照封建禮教和規矩按部就班成長的大家閨秀。

可是這兩個人一見面，事情就變了。

他們相遇的情節大家都知道：鶯鶯隨母弟路過普救寺，遇見在此遊玩的張生。恰逢叛軍作亂，圍困普救寺，張生請朋友擊退叛軍。

鶯鶯之母崔鄭氏感激張生的救命之恩，設宴讓子女面謝張生，並認作兄長。

初次見面，鶯鶯不著華服、不施濃妝，低眉順目、言談拘謹，對張生不理不睬，連正眼都沒瞧一下。

張生則大不同，他見到素顏、矜持的鶯鶯，立刻忘掉了二十多年的偽裝，當天就撕下了道貌岸然的面具，通過小丫頭紅娘，幾次三番的表達對鶯鶯的傾慕。

小紅娘問張生為何不明媒正娶鶯鶯，張生說：我從小到這麼大，從未正眼看過別的女人。昨天見到你們小姐，被她的美貌震驚而不能自持，現在食不甘味、夜不甘眠，眼看就要因相思而亡了。正式婚娶要兩三個月那麼久，我哪能等得了，我現在就想擁有她。時時刻刻待在她身邊，我才能活命。

張生說這話的時候大約也沒想到，這句話會成為天下薄倖男人千百年來一直不變的借口。

在講究父母之命、媒妁之言的年代，私相授受已經不能被接受，偷情就更不被允許。

可少年無知的小紅娘，卻被張生的言辭打動，給他出主意：我們小姐自尊不可冒犯，但她愛文學，也愛文學男青年，你可以寫情詩試試。

就這樣，在紅娘的穿針引線下，張生得到了鶯鶯的邀約：「待月西廂下，近風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」

然而，初到西廂的張生並沒有得到想要的結果，而是被鶯鶯一通義正言辭的訓斥「非禮之動，能不愧心，特願以禮自持，無及於亂。」

可是，嘴上的「以禮自持」，壓抑不住如火的熱情，長在深閨的鶯鶯其實已經對英俊多情的張生芳心暗許了。

於是，就在張生心灰意冷的時候，崔鶯鶯小姐竟然在紅娘的牽引之下，自薦枕席。

沒人知道那一刻鶯鶯是怎麼想得，或許唐朝開放之風給了她勇氣，或者張生的情詩打動了她，或者只是叛逆期少女的一時衝動。

總之，一夕繾綣成真了，張生卻猶在夢裡。天亮之後，看到「妝在臂，香在衣」，鶯鶯的淚痕尚在衾褥間，張生才知道自己的夢想照進了現實。

古代的女子，一旦跌落到男人的懷裡，所賭上的就是終身，就像綠珠之於石崇、紅拂之於李靖，就算最後要墜樓要逃亡，也都沒有別的選擇。

鶯鶯在和張生共度西廂的時候，也一定是認定了這就是終身的。

她擅長詩文，書法也很好，卻從不炫耀；她聰敏善辯，卻不用來做無謂的應酬；她為將來擔憂，卻喜怒不形於色，就連優異的琴藝也不肯多展露，一直在恪守「女子無才便是德」的規矩。

鶯鶯一直以大家閨秀的標準要求自己，無非希望得到張生的尊重和認可。

可是，張生卻並非她命里的良人。

西廂共度的日子雖然不算長久，但還是足夠求親納娶的。但，張生沒有，他離開了。

鶯鶯雖好，對他的前途卻沒有什麼幫助。他要到京城長安去，他要求取功名。

這是離開最最正當的理由，鶯鶯是沒有辦法反駁的，也沒辦法挽留，更沒有辦法跟隨同去，因為她沒有名分。

既知不可挽留，鶯鶯只好拿出知書達理的大小姐樣子，雖然「愁怨之容動人」，卻不肯說一句令張生為難的話。甚至說出了男人為了前途拋棄自己也不會有怨言的，所謂大道理。最後又說：你以前一直想聽我彈琴，今天就為你彈一曲吧。

於是，鶯鶯開始彈奏《霓裳羽衣曲》，可是「不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆唏噓。」

刻板的禮教，禁錮了人的言行卻無法阻擋真情的流露，離別的傷感從鶯鶯的指尖流淌出來，終究不能成曲。

痛哭失態的鶯鶯，只好抱了琴退入內室，不再相見。那時的她是否已經預知了日後的結局，是否知道，那晚已經是她和心上人最後的見面。

張生的求仕之途並不順利，滯留長安。

見識到京都繁華的張生為前途奔波，再沒有回去看望鶯鶯，只是寫了封簡短的信。

望穿秋水的鶯鶯接到信之後悲喜交加，回了一封長長的信。

信中，鶯鶯一邊訴說別離之情、相思之苦，一邊說了許多大道理讓張生放心，她把自己裝扮成懂事的、堅強的、鎮定的閨秀，卻忍不住「臨紙嗚咽，情不能申。」

然後，鶯鶯隨信寄去了玉環、青絲、文竹茶碾等物表明心意。

「玉取其堅潔不渝，環取其終始不絕」「意者欲君子如玉之真，弊志如環不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳」，並淳淳叮囑張生要保重身體，不要以自己為念。

為了這份情，她終於還是低到了塵埃里。她的心身俱已屬於他，她用盡心力維持的最後一點體面，也是希望能在塵埃里開出花來。

此後，鶯鶯一直在思念的痛苦中等待，卻再也沒有等到張生的消息。

鶯鶯不知道的是，她期盼的「永以為好」，不僅沒有打動張生，反而被他拿著信在別人的宴會上賣弄。

張生不僅到處向人炫耀鶯鶯是何等的曼妙佳人，又如何的投懷送抱等等，還說鶯鶯既為尤物，必為妖人，自己對她只是「戲調」，甚至將她比作殷之妲己、周之褒姒。

可憐的鶯鶯，那時候應該還在期待著，有一天他的情郎披紅掛花回來娶她吧。

無望的等待是最折磨人的，鶯鶯這個被封建禮教困住的女子，沒有卓文君那樣追愛的勇氣，卻要在痛苦的思念中維護大家閨秀的尊嚴。

無數個白天，她人前強顏歡笑，人後在回憶中暗自垂淚；無數個夜晚，她試圖抓住情郎殘存的體溫輾轉憂嘆。

可是，天漸漸冷了，夜也漸漸冷了，錦被終也漸漸冷了，淚痕尚在，歡笑卻只能在夢裡。

時光似乎已過了半個世紀，所有的溫情都那麼遙遠，遠到什麼都抓不住；時光似乎又凝固了，所有的誓言猶在耳畔，相遇就在昨天，日日夜夜，月圓月缺，愁緒縈懷，揮之不去。

那晚彈過的琴每天都會擦拭，卻再也彈不成完整的曲子，寫了許許多多的詩句，卻只有不識書的小紅娘一個讀者。

西廂的春過了又秋，窗外的花由艷而衰，終至凋零。

日出日落，冬去春來，鶯鶯終於還是嫁了他人。

多年過去，某日，已娶妻的張生路過鶯鶯夫家的府邸，想以表兄的身份見一面,鶯鶯拒絕了，張生為此憤懣不已。

鶯鶯知道後，無法拒絕內心的傷痛與感慨，寫下了「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎」的詩句相贈。

她還是愛他的，但是她百轉千回、柔腸百結的深情，他卻從未珍惜過。

後來張生離開，臨行，鶯鶯又寫下了「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人」以示決絕。

此後，鶯鶯的生活看似波瀾不驚，內心卻一直在禮教、自尊、偏見和真情中苦苦掙扎，她讀了很多書，懂得很多道理，卻仍然換不來快樂的生活，那些道理成了束縛她的枷鎖，讓她終生都鬱鬱寡歡。

張生的原型就是《鶯鶯傳》的作者元稹。

元稹，字微之，別鶯鶯進京之後，屢試不第。後來因才名被時任京兆尹的韋夏卿選為女婿，從而迎來了人生的轉折。

此後，他的命運和仕途開啟了另一種模式，髮妻韋叢死後，他為她寫了著名的悼亡詩《遣悲懷三首》，後人評價為「古今悼亡詩充棟，終無能出此三首範圍者。」

另，其《離思五首》中「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的句子，更成為千古名句。

可是，這些詩都不是寫給鶯鶯的，那個與白居易齊名的才子，對她總是那樣的吝嗇。她在他的詩中總是輕而又輕。

《贈雙文》（雙文，即鶯鶯）：

艷極翻含怨，憐多轉自嬌。

有時還暫笑，閑坐愛無聊。

曉月行看墮，春酥見欲銷。

何因肯垂手，不敢望回腰。

《鶯鶯詩》：

殷紅淺碧舊衣裳，取次梳頭暗淡妝。

夜合帶煙籠曉月，牡丹經雨泣殘陽。

低迷隱笑元無笑，散漫清香不似香。

頻動橫波嗔阿母，等閑教見小兒郎。

這些詩看不到多少愛意，只有小女兒初見情郎的扭捏之態，卻又暗藏了詩人抱得美人歸的洋洋自得。

《鶯鶯傳》裡面的《會真詩三十韻》，更是將他們偷情的過程寫了個淋漓盡致。

會真，遇仙也，《鶯鶯傳》又名《會真記》。

那場相遇，元稹只當是一場夢，夢裡他「戲調」仙女，又始亂之，終棄之。事後，為自顯風流，寫文記之，並在《決絕詞三首》中，大言不慚的說出自己的借口：幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪。

意思是，我慶幸得到你在先，卻難以保證，我以後，你沒有別的男人。竟將仙女歸入娼妓之流！

鶯鶯一生的深情，終究是錯付了。她的才情和美貌，成了那個男人炫耀的談資，她想要深藏的心事，被最愛的男人翻到大庭廣眾之下，成就他「補過」的勳章。

那個承載她全部思念的男人，懷疑她不會從一而終，一邊嘲弄她的痴情，一邊攀龍附鳳；一邊寫著最深情的悼亡詩，一邊和當時最著名的樂伎來往。

一直試圖維護閨秀尊嚴的鶯鶯，成了媚惑人的妖孽，那個對她始亂終棄的男人，卻因為為別人寫下的詩句，成了千百年來被人傳誦的情痴。

好在，王實甫在《西廂記》里修改了故事的結局，在戲台上給了鶯鶯圓滿的生活，讓她和情郎終成眷屬。

清代的評論家也為她鳴冤，「微之棄雙文（或鶯鶯），只是疑她有別好，刻薄之極，二人情事如在目前，細看只是元公負她。」

舞台上的崔鶯鶯，臉上畫了厚厚的水彩，讓人無法看清她內心的脆弱和謙卑。戲曲後面，沉睡在歷史深處的那段情事，也終於不必再承受禮教的白眼。

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