謝伏瞻：加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系

2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會並發表重要講話，這在當代中國哲學社會科學發展史上具有里程碑式的重大意義。2017年5月17日，習近平總書記為我院建院40周年發來賀信，今年1月2日、4月9日，又分別為我院中國歷史研究院和中國非洲研究院成立發來賀信。不到兩年的時間內，習近平總書記專門為一個研究單位三次發賀信，這是十分罕見、極其珍貴的，充分體現了習近平總書記和黨中央對哲學社會科學事業的高度重視，充分體現了習近平總書記和黨中央對我院的親切關懷，我們大家在深受巨大鼓舞的同時，也深為一種莊嚴的歷史責任感所激蕩。

2018年7月25日，中共中央政治局常委、中央書記處書記王滬寧同志來我院調研並發表講話。王滬寧同志開門見山地指出，他調研的目的就是，習近平總書記發表「5·17」重要講話兩年多了，講話中提出的加快構建中國特色哲學社會科學的戰略任務和要求，「破題沒有？進展如何？」現在，習近平總書記發表「5·17」重要講話三年了，致我院建院40周年賀信兩年了，王滬寧同志的這一發問仍然是振聾發聵、發人深思的，習近平總書記和黨中央給我們出的題目，我們的考卷答得如何？需要認真總結，更要查找差距，制定措施，繼續抓好落實。

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新中國成立以來黨中央關於哲學社會科學方針、政策的歷史沿革

新中國的哲學社會科學，是在中國共產黨的堅強領導下，創建、發展和繁榮起來的。1949年9月，新中國誕生前夕，毛澤東同志在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上的開幕詞中宣告：「隨著經濟建設的高潮的到來， 不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。」為發展科學文化，黨中央提出「雙百」方針。

黨的十一屆三中全會以後， 哲學社會科學迎來了繁榮發展的新時期。黨的十四大報告強調，應當高度重視理論建設，保障學術自由，注重理論聯繫實際，創造性地開展研究，繁榮哲學社會科學，堅持和發展馬克思主義。黨的十五大報告強調，積極發展哲學社會科學。2002年7月16日，江澤民同志在中國社會科學院建院25周年座談會上發表重要講話，強調必須始終重視哲學社會科學，加快發展哲學社會科學。2004年中共中央發布《關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，黨的十七大報告也使用了「繁榮發展哲學社會科學」的表述。

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中，首次明確提出了「加快構建中國特色哲學社會科學」的重大論斷和戰略任務，強調著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。習近平總書記還深刻闡明了加快構建中國特色哲學社會科學的三項原則：體現繼承性、民族性；體現原創性、時代性；體現系統性、專業性。「5·17」重要講話科學地解答了我國哲學社會科學面臨的一系列重大理論和實踐問題，是閃耀著馬克思主義真理光芒、指導新時代哲學社會科學事業長遠發展的綱領性文獻。

從「繁榮發展哲學社會科學」到「加快構建中國特色哲學社會科學」，不僅是一個重大提法的變化，而且是黨中央關於哲學社會科學的使命職責、戰略要求的重大發展。

如何理解習近平總書記的這一重要論述？我們不妨從中把握兩個關鍵詞。

第一個關鍵詞是「加快構建」。「加快構建」這四個字是有深意的，「加快」闡明了任務的緊迫性，強調我國哲學社會科學必須適應時代發展、黨和人民偉大事業發展的迫切要求，奮發有為；「構建」不是恢復重建，更不是推倒重來，而是在繁榮發展的已有成就基礎上，著力構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。總的看，我國哲學社會科學還處於有數量缺質量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發揮出來。

第二個關鍵詞是「中國特色哲學社會科學」。中國共產黨人在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的偉大鬥爭中，從眾多思想中找到了救國救民、實現民族復興的真理——馬克思主義，創造性地將馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，實現了三次歷史性飛躍，產生了三大理論成果。在這個過程中，中國的哲學社會科學作出了獨特的貢獻，並相應地獲得了長足的發展。

但毋庸諱言，從另一個方面來說，狹義或純粹的哲學社會科學研究，還遠不能適應時代發展的要求，不能滿足當代中國發展的期望。一是用中國理論、中國學術解讀中國實踐尚不充分。至少到目前為止，我們尚未構建並發展出一套成系統、較為完備、較為成熟的解讀近代以來中國發展變化、解讀當代中國發展奇蹟的學科體系、學術體系、話語體系。二是對民族復興的學理支撐尚不充分。中國特色社會主義進入新時代，新時代對哲學社會科學提出了更高的要求，迫切需要哲學社會科學為推進國家治理體系和治理能力現代化提供強有力的學理支撐，為繁榮中國學術、發展中國理論、傳播中國思想注入學術之源，為豐富中國智慧、凝聚中國力量、彰顯中國價值提供智力支持。對照上述職責要求，我國學術界尚未構建起能夠充分展現中國智慧和中國方案應有價值和力量、具有鮮明中國特色的現代化理論、概念、指標體系。

加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，是時代的呼喚，是黨和國家的要求，是中華民族的期盼，也是新時代中國社會科學院和所有哲學社會科學工作者擔負的崇高使命，這是我們學習領悟習近平總書記重要講話和賀信精神的必然結論。

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關於中國特色哲學社會科學學科體系建設

學科體系是加快構建中國特色哲學社會科學的基礎。在黨中央正確領導下，新中國成立70年特別是改革開放40多年來，經過幾代學者篳路藍縷、潛心耕耘，我國哲學社會科學學科體系已基本確立。

從新時代加快構建中國特色哲學社會科學學科體系的時代要求出發，應當看到，我院的學科建設還存在一些亟待解決的問題。習近平總書記在「5·17」重要講話中指出的問題，如一些學科設置同社會發展聯繫不夠緊密，學科體系不夠健全，新興學科、交叉學科建設比較薄弱等，在我院也是存在的，有的還比較突出。

綜合分析，我院學科建設存在的問題及成因，有些學科是從蘇聯「學來的」，有些學科則帶有明顯的計劃經濟時期的痕迹，還有些學科是從西方「拿來的」。這是與我國哲學社會科學學科的歷史形成過程緊密相關的。

中國特色哲學社會科學學科體系不健全、不系統、不完善，是當前我國哲學社會科學事業存在諸多問題和不足的根源。以我院經濟學學科為例，某些形成於特定歷史時期的學科，已經越來越難以跟上社會主義市場經濟發展的步伐，大體說來，有四種情形：一是有些學科隨著經濟社會發展，其學科發展的意義和價值急劇下降。二是有些原來的學科劃分不能適應經濟社會的發展變化和要求。三是有些學科低水平重複設置，需要整合、歸併和提高。四是存在不少空白短板，即經濟社會發展急需而我們尚缺乏研究的領域。

從去年6月到今年1月，在習近平總書記親自倡導、親切關懷下，王滬寧同志悉心謀劃指揮，黃坤明同志直接領導推動，我們組建了中國歷史研究院。根據黨中央審定批准的組建方案，按照「不是要歸大堆，而是要真正打造中國歷史研究的精銳」的要求，本著「消除重複、填補空白、理順關係、體現傳承、面向未來」的原則，中國歷史研究院在歷史學部原有5個研究所基礎上新設院部並成立4個內設機構，新設歷史理論研究所，調整、優化、新設40個研究室，整合6個科研輔助部門，新設5個非實體性研究中心，學科調整力度之大、範圍之廣，在我院歷史上是前所未有的，在全國歷史研究領域產生了廣泛的影響，也為我院其他學科領域的學科體系建設提供了有益的借鑒。

總之，學科體系是加快構建中國特色哲學社會科學的根本依託，學科體系不紮實，學術體系、話語體系就是無源之水；學科體系的中國特色不鮮明，學術體系、話語體系的中國風格和中國氣派就是無本之木。我們要突出優勢、拓展領域、補齊短板、完善體系，在加快構建學科體系、突出中國特色上下更大功夫。我們要強化全局性、前瞻性、戰略性、儲備性、基礎性研究，堅持問題意識和需求導向，聚焦世界百年未有之大變局，聚焦新時代堅持和發展中國特色社會主義偉大事業，聚焦實現中華民族偉大復興的歷史進程，科學謀劃學科布局。我們要通過努力，使基礎學科健全紮實、重點學科優勢突出、新興學科和交叉學科創新發展、冷門學科代有傳承、基礎研究和應用研究相輔相成、學術研究和成果應用相互促進。

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關於中國特色哲學社會科學學術體系建設

學術體系是加快構建中國特色哲學社會科學的核心，主要包括兩個方面：一是思想、理念、原理、觀點，理論、學說、知識、學術等；二是研究方法、材料和工具等。學術體系是學科體系、話語體系的內核和支撐，學術體系的水平和屬性，決定著學科體系、話語體系的水平和屬性。

近代以來的學術發展史表明，一種新的理論和研究方法的確立，往往就是一門新學科的誕生。成熟、獨特的理論和研究方法，通常是區分學科最重要的標誌。

如何加快構建中國特色哲學社會科學學術體系？這是一篇大文章，需要全國社科界、全院同志共同努力。這裡，不妨分析幾個案例，希望能給大家一些有益的啟示。

案例一：實事求是思想路線的創立和發展。

「實事求是」一詞最早出自東漢史學家班固所撰《漢書》，稱讚漢景帝之子劉德「修學好古，實事求是」。在中國古代傳統文化思想中，「實事求是」主要是一種考據學意義上的治學方法和態度，而不具有哲學認識論的意義。毛澤東同志創造性地將馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，對「實事求是」這一中國古代的術語進行了一番著名的馬克思主義的改造與闡發。從此以後，實事求是便有了特定的內涵，被作為馬克思主義哲學通俗的中國化表達，作為中國共產黨的思想路線確立下來。

實事求是的思想路線，是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的偉大創造，是具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的思想、觀點和方法，是中國共產黨人對馬克思主義哲學的重大貢獻。

案例二：社會主義市場經濟理論的創立和發展。

社會主義應該和能夠搞市場經濟嗎？這個問題相當長時間裡，在馬克思主義和社會主義陣營中是明確加以否定的。打破對計劃經濟的迷信，打破對市場經濟的禁忌，認為市場和計劃都只是手段，資本主義可以用，社會主義也可以用，這是鄧小平同志的歷史性貢獻。

回顧改革開放40多年的發展歷程，應該承認，這樣一個社會主義理論和實踐上的重大突破，是很不容易的，需要巨大的政治勇氣和理論勇氣。從完全的計劃經濟到「計劃經濟為主，市場調節為輔」，再到「有計劃的商品經濟」「計劃經濟與市場調節相結合」，直到「社會主義市場經濟」，改革的每一步深化，都是理論和實踐的雙重探索，都是對傳統觀念和體制機制藩籬的衝破，都是對社會主義建設規律性認識的深化。

在繼承鄧小平同志改革思想的基礎上，習近平總書記帶領我們黨和人民繼續堅定不移地全面深化改革，並根據新的時代條件和國情實際，創造性地提出：使市場在資源配置中起決定性作用，更好發揮政府作用；堅持和完善我國社會主義基本經濟制度和分配製度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展。改革開放40多年來，社會主義與市場經濟在我國已經深度融合併逐步發展壯大起來。改革極大地解放和發展了我國的社會生產力，顯著改善了人民生活，使中國特色社會主義煥發出勃勃生機。社會主義市場經濟理論，是具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義理論、經濟學理論，是中國共產黨人對科學社會主義、對馬克思主義政治經濟學的重大貢獻。

案例三：構建人類命運共同體理念的創立。

黨的十八大以來，習近平總書記在多個國際場合和國際會議上，倡導性地提出在世界上努力構建人類命運共同體的理念，引起了國際社會的熱烈反響並迅速取得廣泛共識。聯合國2017年2月10日將其寫入聯合國決議，2017年3月17日又將其載入安理會決議，2017年3月23日再將其載入聯合國人權理事會決議。

構建人類命運共同體理念的創立，具有深厚的歷史文化底蘊，是對馬克思主義關於人類共同體思想的豐富和發展。構建人類命運共同體理念的創立，為解決當今全球性「和平赤字」「發展赤字」「治理赤字」，推進全球治理體系變革提供了中國思想、中國智慧、中國方案。這一重要理念，揭示了世界各國相互依存、人類命運休戚相關的客觀規律，順應了和平發展合作共贏的時代潮流，準確把握了世界和人類社會發展大勢，為解決人類共同面臨的種種挑戰提供了符合各方利益、並且是在無法解決這些挑戰的資本主義體系之外的新方案，體現了主張不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家求同存異、包容發展的新全球觀。

構建人類命運共同體理念，是具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的國際關係理論，是中國對人類文明的重大貢獻，是中國共產黨人對國際政治理論的重大貢獻。

從上述三個案例，我們可以得到多方面的有益啟迪。新時代加快構建中國特色哲學社會科學學術體系，一要堅持馬克思主義的指導地位。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標誌。新時代，堅持馬克思主義，就是要堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，最重要的是堅持以馬克思主義中國化的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。二要善於融通古今中外各種學術資源。首先是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國化的最新成果及其文化形態，這是中國特色哲學社會科學的主體內容，也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量。其次是中華優秀傳統文化的資源，這是中國特色哲學社會科學發展十分寶貴的資源。再次是國外哲學社會科學的資源，包括世界所有國家哲學社會科學取得的積極成果，這是加快構建中國特色哲學社會科學的有益滋養。要堅持古為今用、洋為中用，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，融通各種資源，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新。三要堅持問題導向。科學研究是從問題出發的，科學地提出問題是解決問題的根本前提。這就需要我們聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究新時代黨和國家面臨的重大而緊迫的問題，從而真正把握住歷史脈絡，揭示發展規律，推動理論和學術創新。四要著力提升原創能力和水平。哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創性。只有從我國當代實際出發，以我們正在做的事情為中心，提出具有主體性、原創性的理論觀點，我們的哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。

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關於中國特色哲學社會科學話語體系建設

話語體系是學術體系的反映、表達和傳播方式，是構成學科體系之網的紐結，主要包括：概念、範疇、命題、判斷、術語、語言等。話語既是思想的外在表現形式，又是構成思想的重要元素。當然，話語體系不單純等同於語言，它是有特定思想指向和價值取向的語言系統。

如何加快構建中國特色哲學社會科學話語體系？我們不妨再分析幾個案例。

案例一：馬克思主義中國化命題的提出。

1938年4月，艾思奇同志在《哲學的現狀和任務》中首次提出「哲學研究的中國化、現實化」的命題，倡導讓哲學說中國話，說老百姓的話。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上作的政治報告《論新階段》中首次明確提出了「馬克思主義中國化」的命題，強調離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合併取得重大成果的開創者。

馬克思主義中國化一經提出，迅速在黨內外引起強烈反響，它以精準獨到、洗鍊曉暢的話語，鮮明地表達了我們黨對馬克思主義的科學態度，成為激勵一代又一代中國共產黨人不懈奮鬥的旗幟。

案例二：小康社會概念的提出和發展。

小康一詞，在中國文化中源遠流長。鄧小平同志借用中國古代的術語，賦予其新的內涵，作為中國現代化的目標提出來，進而領導我們黨制定了「三步走」發展戰略。黨的十六大、十七大、十八大、十九大對全面建設（成）小康社會均作出系統部署，即到建黨一百年時建成經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會。

小康社會的提出，在全黨全國各族人民中迅速引起強烈反響，全面建成小康社會已進入決勝階段。它創造性地改造了中國古代的話語，賦予其全新的時代內涵，成為中國式現代化的集中表達，成為激勵全黨全國人民為之奮鬥並即將成為現實的宏偉目標。

案例三：中國夢概念的提出。

黨的十八大閉幕不久，2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》時首次提出實現中華民族偉大復興的中國夢的概念，此後又在多個重要場合和重要會議上加以闡述，強調實現中華民族偉大復興的中國夢，是中華民族近代以來最偉大的夢想，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。

「中國夢」一經提出，迅即在海內外引起強烈反響。它用高度凝練、明白曉暢、特色濃郁的話語，來概括實現社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的宏偉目標，最大限度地反映了海內外中華兒女的共同心聲。在這一偉大夢想的感召下，黨領導人民取得了全方位、開創性的歷史性成就，中國社會實現了深層次、根本性的歷史性變革。

習近平總書記指出，哲學社會科學要善於提煉標識性概念，打造易於為國際社會所理解和接受的新概念、新範疇、新表述，引導國際學術界展開研究和討論。如何才能提煉出標識性概念？一要扎紮實實地搞研究，發揚釘釘子精神，嚴謹治學，決不能投機取巧，標新立異，那樣提煉出來的只能是「偽概念」，非但不能推進話語體系建設，反而會起消極作用。二要深入基層，深入一線，向群眾學習，向實踐學習，接地氣，掌握第一手材料，這樣提煉出的標識性概念才能合實際、通民心、立得穩、傳得開。三要同學科體系、學術體系建設相聯繫。每個學科都要構建成體系的學科、理論和概念，著力打造反映中國特色社會主義偉大實踐和理論創新、易於為國際社會所理解和接受的新概念、新範疇、新表述，做到中國話語、世界表達。要聚焦國際社會關注的問題，積极參与國際規則、標準、法律的制定，提升我國的國際話語權和規則制定權。

「三大體系」是一個有機整體，相互聯繫，相互作用，相輔相成，一定條件下可以相互轉化。例如，有的話語發展到一定程度就可以轉化為學術。

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加強對「三大體系」建設的組織領導

一要提高政治站位，增強思想自覺。「三大體系」建設既是重大的政治任務，也是重大的研究任務，是我們義不容辭的職責。任何遲疑、拖延甚至麻木不仁、馬虎大意都是要不得的，必須認識到位、措施到位、行動到位，紮實推進。

二要紮實做好學科建設和人才隊伍狀況調研普查。力爭通過學科調整，使全院的學科布局明顯優化，真正實現學科建設大踏步前進。要以創新的思路，突出重點，該收縮的收縮，該加強的加強，該合併的合併，該新建的新建。

建設「三大體系」，人才是關鍵。要在深入調研基礎上，積極穩妥推進科研管理體制機制改革，建立完善符合哲學社會科學發展規律和中國社會科學院辦院規律、有利於出高質量成果和高水平人才的科研管理體制機制。

三要加強領導，敢於擔當，奮發有為。院黨組統攬全局，將進一步加強對「三大體系」建設的領導。各研究所所長要落實「三大體系」建設的主體責任，始終把「三大體系」建設作為本單位的中心工作，持續深入推進。各所黨委書記要把正「三大體系」建設的政治方向、學術導向和價值取向。

使命催人奮進，使命引領未來。讓我們更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，加快推進「三大體系」建設，繁榮中國學術，發展中國理論，傳播中國思想，以優異成績慶祝中華人民共和國成立70周年。

（作者系中國社會科學院院長、黨組書記；本文系作者2019年5月7日在中國社會科學院所局級主要領導幹部讀書班上的講話節錄，全文刊發於《中國社會科學》2019年第5期）

來源：中國社會科學網-中國社會科學報

責任編輯：胡雪菲 排版編輯：胡雪菲

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