梁漱溟談學問

梁漱溟在朝會上的發言，後來被弟子們輯為《朝話》。梁漱溟總對學生們說：

在人生的時間線上須臾不可放鬆的，就是如何對付自己。如果對於自己沒有辦法，對於一切事情也就沒有辦法。

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順適通達，嘹亮清楚。——梁漱溟

他是二十世紀中國極具傳奇色彩的一代學人，也是中國近現代史的獨特參與者與見證人。他講論中西文化，開創「新儒學」；他致力鄉村建設，開展改造農村的實踐；他發起民主同盟，力促國共聯合抗敵、和平建國；他敢於為民請命，犯顏進諫，向毛主席討要「雅量」；他面對批鬥不改初衷，放言「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志」。他說自己一生不斷追求的問題有兩個：一是人生問題，人活著為了什麼？二是中國問題，也就是中國究竟向何處去。

他是梁漱溟，狷介狂放，傲骨擔當。

一說到學問，普通人總以為知道很多，處處顯得很淵博，才算學問，其實就是淵博也不算學問。什麼才是學問？學問就是能將眼前的道理、材料系統化、深刻化。扼要地說，就是「學問貴能得要」，能得要才算學問。如何才是得要？就是在自己這一方面能從許多東西中簡而約之成為幾個簡單的要點，甚至只為幾個意思變化起來，就讓人家看著覺得無窮無盡。所以在有學問的人，沒有覺得學問是複雜的，在他身上也沒有覺得有什麼，很輕鬆，真是虛如無物。如果一個人覺得背了很多學問的樣子，則這個人必非學問家。學問家以能得要，故覺輕鬆、爽適、簡單。和人講學問亦不往難處講，只是平常地講，而能講之不盡，讓大家看來很多。如果不能得要，將所有的東西記下來，則你必定覺得負擔很重，很為累贅，不能隨意運用。所以說學問貴能得要。得要就是心得、自得!

再則學問也是我們腦筋對宇宙形形色色許多材料的吸收消化。吸收不多是不行，消化不了更不行。在學問裡面你要能自己進得去而又出得來，這就是有活的生命，而不被書本知識所壓倒。若被書本知識所壓倒，則所消化太少，自得太少。在佛家禪宗的書裡面，敘述一個故事，講一個大師對許多和尚說：「你們雖有一車兵器而不能用，老僧雖只寸鐵，便能殺人。」這寸鐵是他自己的，所以有用，別人雖然眼前擺著許多兵器，但與自己無關，運用不來；這就是在乎一自得，一不自得也。問題來了，能認識，能判斷，能抓住問題的中心所在，這就是有用，就是有學問；問題來了茫然地不能認識問題訣竅，不能判斷，不能解決，這就是無學問。

梁漱溟自己說：

我一生的是非曲直，當由後人評說。為人處世，平生力行的，就是：獨立思考，表裡如一。

在中國現代思想史上，他被稱為「中國最後一位儒家」。

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