他的命運和柴榮很像，如果他活著，也就沒隋文帝什麼事了！

北周宇文邕是南北朝時期一代明君，在位時期是有機會統一全國的，但宇文邕的命運和柴榮很像，他在位時天下一統大勢已經明了，柴榮在位時天下一統大勢也已經明了，宇文邕正直壯年36歲就死了，柴榮39歲也死了，他們都是亂世的雄主，都是能一統天下人，可惜都英年早逝。

而且宇文邕的情況可比柴榮要好的多，他統一了北方南陳巴掌大點的地盤早晚會被滅的，可能秦以後，周這個名字不吉利吧，沒有認可一個能國祚綿長的， 可能是但凡有雄才大略者，多愛親歷親為吧，這樣就容易傷勞身體，英年早逝。

宇文邕親政後，首先採取措施，加強中央集權。他廢除了宇文護時期的軍事衙門，由自己直接控制軍隊，又限制宰相權力，使大事決策權歸於皇帝。為恢復和發展社會經濟，周武帝實行了休養生息的政策，下詔稱：「為政欲靜，靜在寧民，為治欲安，安在息役。」武帝又獎勵農耕，減輕賦稅，並多次下詔釋放奴婢，雜戶。一系列的措施提高了民眾的生產積極性，大大促進了經濟發展和民族融合。宇文邕又嚴明律法，懲治貪賄，打擊不法豪強。針對僧尼，寺院過多，造成嚴重影響國家賦役收人及兵源等問題，周武帝發起了一場廢佛運動，使北周政權獲得了大量勞動力，為其統一北方集聚了足夠的人力物力。

和高歡的北齊相比，高歡是血統上的漢人，但是鮮卑化了，手下有九成以上的鮮卑精銳之師。宇文泰是血統上的鮮卑人，但是漢化了，手下鮮卑精兵太少，只能依賴漢族豪強，所以最終被漢人摘桃子是理所當然的，因為這個桃子裡面有很大一部分漢人的貢獻。對於宇文氏來說，成也融合，敗也融合。

後來關隴集團崛起時間也大致是那個時候，主體應該是漢族關隴士族豪門的地方軍，也就是士族團練變為正規軍，鮮卑不過幾萬人，起碼主體是漢人，門閥是漢族豪門才有的，不拉漢族豪門這個虎皮，被滅是遲早的事。不過也是從他之後再加上隋唐時期開始興盛的科舉制，中國致西漢末年形成到南北朝時期鼎盛的世家土族勢力控制國家政治經濟軍事的情況才慢慢被消滅，極大的觸發了基層人民為國分擔，為己奮鬥的積極性。

宇文邕在位時期做過的另一件大事就是滅佛，中國歷史上有「三武一宗滅佛」的說法，他是其中的一個，還有北魏太武帝，大唐武宗，後周世宗。這些人都很有能力和抱負，但又都非自然死亡。

當時佛教得問題不是外來不外來的問題，而是當時僧尼們手裡擁有大量土地，一部分是國家分的，一部分是信眾供養的，有一部分是老百姓抵押的，土地落到僧尼的手中是不用交稅的，當年的和尚和財主一樣，寺院放債收租也不用納稅，囤積了大量土地和勞動力。出家逃脫兵役導致國家勞動力不足，不生育導致社會人口不足，收斂財富導致國家經濟受到影響，所以滅佛也就成為了必然，其實滅佛與興佛都是統治者為自己統治需要而制定的政策沒有什麼本質區別。

要是北周武帝滅北齊之後，能活著滅了南陳統一中國，也就沒隋文帝什麼事了，隋文帝能力沒有周武帝大，這是真的，隋朝厲害是建立在北周基礎上的，但是隋文帝是徹底漢人，文化政治制度上徹底恢復漢制，這也是一大進步，但是說周武帝如果統一南方就可比肩始皇帝漢武帝，那就過了，始皇帝、漢武帝都可以說是千古一帝，宇文邕想要比肩這兩位帝王，統一天下也就完成一半，還需要在對外戰爭中取得卓越耀眼的功績。

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