將書藝之法則與自然相聯繫——書家張傳忠

張傳忠金文(二十四品)詩品、實境篇其一

金石之家，上窺商周彝器，兼之籀篆，又能博覽古今碑帖，得篆隸直行之趣，深厚沉鬱，神與古會，以拙勝巧，以老取妍。張傳忠先生用生動的自然變化去描述抽象的書法理論，將書藝之法則與自然相聯繫，深入淺出，高妙之極。傳忠先生的大篆最為生動，識字功夫深，構圖心思巧，正介於畫家與學者之間，宜其超邁前賢。 著名學者尹若康說：「傳忠學書以臨池創作為主，在廣涉博取的基礎上，兼及理論研究，篆書健麗峻拔，追求內涵，注重意境，取法自然。隸書另具一格，古樸滄桑，又有新意，大氣磅礴，筆意縱橫。在繼承前人古拙樸茂和理想選擇下，擋不住自我個性的張揚，其藝術之大成，淮水之濱不可掩也。」

取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。

九十年代尹若康對張傳忠的評價可謂獨具慧眼。今天我們從廣西宗元書院館藏作品中看，傳忠贈給禎宏、沁諭夫婦的甲骨對聯，可以一睹張傳忠的書法藝術風采。聯語為「大好林泉有至樂 網羅文物啟幽光」紙本，行筆多變，八面出鋒，爐火純青。我們不僅能感受一種散談、自然不經意的心境，而且能品賞那飽含金石氣的古拙之韻。此聯寫得不肆張揚，穩健篤致，既內含蘊藉，又蕭散洒脫。運筆圓勻遒美，體態嫻雅，行氣縝密，結字純真質樸，線條凝鍊，遒勁。傳忠先生博採古文字之長，融會貫通，學古不泥，師法得神。把原本深奧高妙處於民間生存狀態的古文字，被他凈化得韻,妙造自然，婉麗和諧，並運用於書法的創作之中，並賦予文人的情懷。更多地統一流露出一種不經意的率意。表現他不激不勵潛心學問，進取務實的自我氣質。

清潤之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。

他的篆書多輕鬆自如，沉凝隱含在質和中，靜中寓動感，以神體氣。乃「說經能得實 持句欲摩空」的統一。此聯的落款為行楷，師法《石門銘》、《顏真卿爭座位帖》等碑帖，得文彥博的筆意體勢。如枯藤險石，純為自然，剛中有柔，柔中帶剛，遒勁流暢，渾樸沉雄之中隱含著清剛秀逸，具有大拙大美之奇韻。

情性所至，妙不自尋。

張傳忠研究古文字、古圖式，已擺脫了僅為營造「古拙味」而為「拙」而拙的淺表層面，他的目的是為探究古人「依類象形」，即觀察世界的心理定勢及用線條描摹物象，拼文造字的空間原則，探究書寫或契刻過程中微妙而最合自然天性的力感、節奏以及由此而顯現的理趣，同時進一步探究古人在抽家宇宙物象的同時，對外化自己的主體情性。

遇之自天，冷然希音

他的質樸，率真，看似平常，卻玄妙無窮。可謂「一種無形之巨力，難見之真美。非具靈性不可悟，非具真力不能到，非具慧眼不能識」。妙在自然而然，是會心自如的感情流露，完全是無意識的意識，沒有目的的目的，古人稱此境界為天然，化為機。正如清代傅山所說：「期於如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也；一行有行之天，一字有行之天，神至為筆至，天也。筆不至而神至，天也，至與不至，莫非天也」。一派化機。

( 袁禎宏 己亥立夏於宗元書院餘慶堂燈下)

張傳忠老師

張傳忠，書法家，安徽蚌埠人，現居北京。號張公山人、集雅齋主，法號常遠；中國書畫收藏家協會員，蚌埠市書法家協會理事。善六體書，精隸、篆、行草、甲骨文、金文、甲骨文。

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