唐代詩僧寒山《三月蠶猶小》詩賞析
唐代詩僧寒山《三月蠶猶小》詩賞析
枯木
《詩三百三首》（第三十五）
【唐】寒山
三月蠶猶小，女人來採花。
隈牆弄蝴蝶，臨水擲蝦?。
羅袖盛梅子，金鎞挑筍芽。
斗論多物色，此地勝余家。
寒山又名寒山子，字、號均不詳，唐代長安(今陝西西安)人，多次投考不第，後出家為僧，三十歲後隱居於浙東天台山寒岩，享年一百多歲，生活年代大致和李白杜甫同時期。
宋代 李公麟《寒山拾得圖》
寒山的詩詞在群英薈萃、星光閃耀的唐代，可以用平凡普通來評價，以至於寂寂無名，竟然沒有留下過多資料。他的詩詞獨樹一幟，以口語體的白話詩為主，淺顯易懂，極少用典，格律隨意，形式自由，質樸無華，靈活生動，俗語俚語，相映成趣，不少詩篇富有哲理，深蘊禪機。
南宋 法常 《寒山拾得圖》
寒山在生前默默無名，去世後隨著佛教文化的傳播，聲譽日隆。唐人的志怪小說把他編成仙道下凡，明代寒山的詩集被正式列入《全唐詩》，被正統文化認可，清朝皇帝雍正甚至把他與他的好友拾得和尚封為"和合二聖"。
宋末元初 顏輝 寒山拾得圖 日本東京博物館藏
寒山被崇拜最為隆盛當屬日本，從北宋時期日僧把寒山的詩詞帶回日本到如今，日本人對寒山是頂禮膜拜，婦孺皆知。究其原因主要是日本人崇仰漢文化和佛教文化，然而文化有限，針對深奧的國學典籍很難得其精髓，而不少詩詞往往用典極多，晦澀難懂，寒山詩詞正好彌補了這一缺陷，淺顯易懂、富含哲理，帶給日本人醍醐灌頂般的清流，使得一般民眾都可以看得懂，念得出，記得住，因此寒山成了日本學者的研究對象和普通民眾的崇拜偶像。
元代畫僧 因陀羅繪《寒山拾得圖》日本東京國立博物館藏
寒山詩詞形式自由，語言生動，通俗活潑，亦莊亦諧，質樸清麗，蔚然成趣，因而贏得諸多詩詞愛好者和禮佛人士的喜愛和模仿。後人輯成《寒山子詩集》3卷，這首《三月蠶猶小》就是從其中選出，題目為筆者自加。
《三月蠶猶小》選自《寒山子詩集》的第三十五首，描寫了暮春三月江南女子採花鬥草嬉戲的風俗民情，活潑生動，富有情趣。
明·仇英《漢宮春曉圖》（鬥草局部）
「三月蠶猶小，女人來採花。」，古代農耕社會，養蠶繅絲是江南婦女的一項重要工作，暮春三月，蠶剛破繭，尚未到忙碌季節，因此蠶婦們三五成群，忙裡偷閒，進行採花鬥草嬉戲。「鬥草」又叫「鬥百草」，是古代民間的一種遊戲，春季人們以採挖到的花草多少優劣賭勝，即增長知識，又有田野情趣，因此是婦女兒童們的最愛。
明·仇英《漢宮春曉圖》（戲水局部）
「隈牆弄蝴蝶，臨水擲蝦?。」，「隈牆」一作「隔牆」，指牆的角落，「蝦?」一作「蝦蟆」，指小青蛙之類的小動物。大意為：躲在牆角捕捉蝴蝶，在水邊溪頭，用小石子投擲鳴叫不停地青蛙。
「羅袖盛梅子，金鎞挑筍芽。」，「梅子」指青梅，也稱黃梅；「金鎞（pī）」亦作「金篦」，指頭上髮髻的插飾。女人們用袖子兜住盛放黃梅子，用頭上的銅篦子去挖剛破土而出的嫩筍。
「斗論多物色，此地勝余家。」，一作「斗論爭物色，此地是余家」。鬥草的紛紛爭論誰的花草多，色彩艷，相互嬉戲吵鬧，一派春天繁榮景象，此地美麗的景色遠遠勝過其他的地方。
明·仇英《漢宮春曉圖》（澆花局部）
《三月蠶猶小》這首詩，淺顯易懂，語言質樸，詩人觀察細膩入微，描繪形象生動，養蠶、採花、弄蝶、擲石、盛梅、挑筍、爭論、攀比，把婦女們的歡樂嬉戲的情形描繪的淋漓盡致，從而組成一幅有機的美麗春天畫卷，詩中有畫，富有情趣，天真爛漫，充滿了生活氣息和樂觀的性情，從而表達了對生活的讚美和謳歌。
明·仇英《漢宮春曉圖》（捕蝶局部）
寒山的詩詞，就是如此的活潑有趣，蘊含哲理，情趣盎然，富有禪機，正如其詩所寫：「有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。」，因而筆者頗有畫蛇添足之嫌。
明 尤求 《寒山拾得圖》
2019/5/17榆木齋
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