明朝遺民，是指明末清初（大概從1644年清軍入關到康熙帝統一全國）忠於明朝皇室的、有文化、有修養的士大夫階層，相比於全國的總人數，這些人的數量雖然並不多，但是他們對明末清初的社會、政治文化都產生著重要的影響。而這種影響不僅限於中國，甚至連很多鄰國都受到明朝遺民思想的影響，尤其是日本。

明朝遺民形象

日本之所以受影響最多，一方面是因為日本一直以來都是漢文化圈的一份子，另一方面清軍入關後明朝遺民大多選擇將日本作為海外逃亡的首選之地。在明末清初這段時期，明朝遺民移居日本主要分為三個時期。

第一階段從1644年到1650年，此時中國正發生歷史巨變。1644年李自成進京，崇禎皇帝上吊自盡，明朝統治崩塌，隨後清軍入關，擊敗李自成，並且連續消滅了南京、福州的南明弘光、隆武政權，此時南明政權暴露了軟弱、腐敗的一面，在清軍的強勢進攻下節節敗退，領土不斷縮小，忠於明室的遺民對前途十分迷茫，所以很多人選擇跟隨商船東渡日本。

第二階段則從1651年到1661年，這一段時期是南明永曆政權和清朝對抗時期。永曆政權初期面對清軍節節敗退，但是隨著大西軍余部、特別是李定國的聯明抗清，明朝一度收復不少領土。但是隨著大西軍余部另一將領孫可望的叛變，南明形勢最終不可挽回，永曆帝流亡緬甸，李定國在中緬邊境游擊抗清。這一階段，明朝遺民經歷了希望，最終絕望，遺民們不願做亡國奴，所以有能力之人都選擇東渡日本，以逃避現實。

南明形勢圖

第三階段從1662年到1683年，這一階段則是遺民東渡的尾聲。清朝大局已定，永曆帝被吳三桂俘虜並殺害在昆明，李定國、鄭成功等著名抗清人物也相繼逝世，明朝勢力被徹底趕出了大陸，遺民們連僅存於心底的最後一絲幻想也告破滅，所以他們只能選擇東渡日本，以維持內心的那份忠誠。

然而，當中國處於水深火熱的戰亂之中，這些遺民的到來卻給日本帶來了深遠的影響。日本當時正處於江戶時代（又稱德川時代，1603年-1868年）初期，1603年德川家康建立幕府，這是日本歷史上最後一個由武家統治的封建時期。此時，日本剛剛結束了長期的戰爭，正逐漸從亂世之中走出，對新思想、新文化正處於急需的狀態，而明朝遺民的湧入恰好給日本社會、政治、思想等各方面飛速發展的機遇。

德川家康

學術思想：朱舜水

朱舜水，名之瑜，浙江餘姚人，清朝入關後，他先後參加魯監國政權、鄭成功抗清運動，多次赴日本求援，但未能取得成功。在復明無望的情況下，朱舜水選擇東渡日本，在日本定居講學，被水戶藩主德川光國聘為賓師，在水戶講學，德川光國對朱舜水十分尊敬，對其執弟子禮，還不敢直呼先生名諱，求朱先生取一號以便稱呼，所以朱先生以家鄉之水「舜水」為號。

朱舜水

朱舜水為水戶藩的學校撰寫《改定釋奠儀住》等典籍，並教授日本人祭奠孔子的禮儀，介紹中國文化。朱舜水在教學時，注意日本民眾的文化程度，使用淺顯易懂的語言，以致「水戶學者大興，雖老者白須、白髮，亦扶杖聽講」。朱舜水的學生眾多，如安積覺、今井弘濟等人，這些人最終都成了日本江戶時代有名的學者。

德川幕府建立以來，程朱理學成了日本當時的主流思想，但是隨著明朝遺民，尤其是朱舜水的到來，程朱理學開始受到批判，「實理實學」、「學務適用」等新思想被帶到日本。朱舜水對日本學術思想影響最為深遠，甚至影響到了德川幕府第三代德川光國，最終他也成為日本水戶學派的創始人。

佛教：隱元隆琦

在日本江戶時期，日本採取的依然是閉關鎖國的政策，只有長崎等少數地方可以允許外國人定居，所以長崎地區定居了不少中國人，而這些中國人或者華僑居住日久之後就建立了不少佛寺以作心靈寄託。

佛教在唐朝年間從中國傳入日本，之後日本佛教便以中國為師，中土高德大僧也東渡日本傳播佛教佛法。到了明朝末年，清朝入關之後，也曾有明朝的得道高僧進入日本為日本傳授佛法。黃檗山萬福寺住持隱元隆琦頗有盛名，1654年，隱元隆琦東渡抵擋長崎，日本僧侶不甚欣喜，「黃檗山隱元大禪師游於我扶桑，宣揚祖風，於戲是何幸哉！」他們把振興日本禪宗的希望寄托在了隱元大禪師身上。

隱元隆琦

隱元隆琦在門徒和日本僧侶的陪伴下，先後在日本妙心寺、普門寺等日本名剎講學，並受幕府邀請常駐普門寺。後來，幕府特地為隱元隆琦禪師建造了一座寺院，為了紀念自己在國內的寺院，隱元隆琦也將其取名為「萬福寺」，而宇治萬福寺也為日本培養出了龍溪、獨照、獨本等傑出的日本僧侶，隱元隆琦為振興日本禪學奉獻了自己的大半生。

醫藥學

明朝中後期，實學思潮興趣，也促進了社會科學的發展，比如醫學和藥學得到了長足的發展，眾多醫學名著就出現在這段時期，比如李時珍的《本草綱目》，可謂家喻戶曉。而日本也不斷有醫師和僧侶前來中國學習當時先進的醫藥學知識。

明朝滅亡之後，明朝遺民東渡日本，其中也不乏中醫名家，他們在到達日本之後，極大地促進了日本醫藥學的發展。比如醫師王寧宇，號五雲子，山西太原人，東渡日本後在長崎行醫，後來便在日本開設醫學館，教授日本人行醫，他還將明朝的藥劑包裹方法傳播到日本，被稱作「五雲子包」。

此前提到的水戶學派創始人朱舜水也頗通醫術，還有不少寺廟僧侶也精通醫術，他們都將自己的醫術無私地傳授給了日本醫師，造福日本人民。

藝術

明朝的書法和繪畫藝術也是中國古代歷史的一座高峰，湧現出了唐寅、文徵明等書畫大家，而這些文化藝術也隨著明朝遺民東渡日本而得以傳到日本，使得日本的文化藝術得到了進一步的提高。

文徵明

除此之外，園林建造、小說和戲曲等藝術也隨著遺民的進入而被帶去日本，對日本的藝術發展起到了極大的推動作用。

明朝遺民是一個獨特的現象，在中國水深火熱之時，他們為了躲避戰亂，冒險來到東瀛，他們的到來深深地影響了日本社會，不管是學術思想、佛教，還是醫藥學，甚至連園林、小說等藝術也被明朝文化所深深影響。中國水深火熱，卻客觀地推動了日本社會的進步。

參考文獻：《海外遺民竟不歸》、《南明史》

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