《印光法師嘉言錄》白話有聲書·贊凈土超勝（1）
原著：印光法師
白話翻譯：圓濤法師
恭誦：王勇
贊凈土超勝（1）原文：
大矣哉，凈土法門之為教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，猶當遜其奇特。即念念佛，即念成佛；歷劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處。即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。是以《華嚴》海眾，盡遵十大願王。《法華》一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於《起信》。易行疾至之道，龍樹闡於《婆沙》。釋迦後身之智者，說《十疑論》而專志西方。彌陀示現之永明，著《四料簡》而終身念佛。匯三乘五性，總證真常。導上聖下凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共贊。千經並闡，萬論均宣。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也。不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。【序】一
教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。在昔之時，隨修一法，而四者皆備。即今之世，若舍凈土，則果證全無。良以去聖時遙，人根陋劣。匪仗佛力，決難解脫。夫所謂凈土法門者，以其普攝上中下根，高超律教禪宗。實諸佛徹底之悲心，示眾生本具之體性。匯三乘五性，同歸凈域。導上聖下凡，共證真常。九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群生。所以往聖前賢，人人趣向。千經萬論，處處指歸。自《華嚴》導歸之後，盡十方世界諸大菩薩，無一不求生凈土。由祇園演說以來，凡西天、東土一切著述，末後皆結歸蓮邦。【書一】一
古人云：「人身難得，中國難生，佛法難聞，生死難了。」我等幸得人身，生中國，聞佛法。所不幸者，自愧業深障重，無力斷惑，速出三界，了生脫死耳。然又幸得聞我如來徹底悲心所說之大權巧，異方便，令博地凡夫帶業往生之凈土法門。實莫大之幸也。若非無量劫來，深植善根，何能聞此不思議法，頓生真信，發願求生乎！【書一】三
贊凈土超勝（1）白話譯文：
凈土法門這一教法，真是博大精深呀！禪宗法門說「直指人心，見性成佛」，人們都以為很奇特，但是如果跟凈土法門「是心作佛，是心是佛」相比，還是遜色了一些。我們當下一念念佛，當下能念佛的心即是佛心，那些經歷三劫修福慧，百劫修相好，經歷五十三位次，圓滿佛道的修行人，更應該尊仰凈土法門的高超風格。凈土法門普利眾生各種根機，上智、下愚，中間普通人，都可以念佛得利益，律宗、禪宗、天台、華嚴等宗統統含攝，最終都歸向凈土。比如及時雨滋潤萬物，象大海容納百川一樣。偏、圓、頓、漸一切大乘教法，無一不是從凈土法門流現出來。大乘、小乘、權教、實教一切修行法門，都回歸到凈土法門。沒有斷除煩惱惑業的凡夫，就能加入到補處菩薩的行列。就在這一生圓成佛道。九界六凡、三聖一切眾生，離開了凈土法門，向上修行不能圓成佛道。十方諸佛舍離凈土法門，往下不能普遍利益一切眾生。所以說《華嚴經》中象大海一樣多的菩薩眾，都遵循十大願王迴向往生極樂。一乘大法《法華經》說：「一稱南無佛，皆共成佛道。」都能證諸法實相。馬鳴菩薩在《大乘起信論》當中開示說：如果想得到菩薩不退轉，要成就佛道，阿彌陀佛念佛法門是最殊勝、最方便的行持。龍樹菩薩著作《十住毗婆沙論》，其中一品叫做《易行品》就闡明說：凈土法門是非常容易、非常快速成就佛道的捷徑。智者大師是天台宗的祖師，被稱為「東土小釋迦」，為釋迦牟尼佛的後身。他撰寫了一部著作叫《十疑論》，破除種種對於求生西方極樂凈土的疑惑與誤解，專門引導眾生歸入凈土法門。永明延壽大師是阿彌陀佛示現，宋朝人，凈土宗第六祖，著有《四料簡》，簡介明快地闡明了「有禪有凈土」、「無禪有凈土」、」有禪無凈土 」、「無禪無凈土」，這四種狀況；說明禪和凈的功效力用上的差別，而勸導眾生應當專修凈土法門，同時，他也是以身試教，終生念佛，求生凈土。使聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘人及聲聞種性、緣覺種性、菩薩種性、不定種性、無性五種根性的人匯合起來，一同證得真如自性，成就佛道。引導上等聖人、下劣凡夫一切眾生，共同往生西方極樂世界。因為凈土法門如此的廣大殊勝、徹上徹下、毫無遺漏，所以除了佛法界之外的所有九界眾生，都歸向極樂凈土法門，十方諸佛都共同讚歎凈土法門。釋迦牟尼佛在眾多的經典當中都會一致宣揚、闡明凈土法門的教理教義，引導我們往生西方極樂世界。眾多的菩薩造種種論典共同宣揚凈土法門。凈土法門確實是釋迦牟尼佛一生四十九年所說的所有教法當中，達到頂點的、極暢佛懷的法門，是一乘法、一佛乘之法，是最無上的圓滿大教。如果我們不是累劫以來深蒙諸佛菩薩的教化，累積善根德本的話，那麼就算經歷萬劫千生也很難遇到這個法門。既然這麼難得難遇，而我們今天聽聞這個凈土法門的經典、教理了，就應當勤懇修習。【序】一
佛陀所說的言教、言教中的義理、依義理而起行持、行持後所證的聖果，這四者是佛法的大綱宗旨。憶佛念佛，實在是得道的捷徑。在過去人們隨修一個法門，而教、理、行、果四者都全體具備。現在的世人，如果捨棄凈土法門，就不能得到果地上的證悟。實在是因為距離聖人的時代遙遠了，人的根機陋劣不堪。如果不仰仗阿彌陀佛的願力，決定難以解脫。而凈土法門普遍收攝上、中、下三種根機，高高超出律、教、禪等宗派，實在是諸佛徹底的悲心，來顯示眾生本具的佛性。匯聚聲聞、緣覺、菩薩三乘聖人；定性聲聞、緣覺、菩薩性、不定性、無種性這五種根性的眾生，共同歸於凈土。導引上至聖人，下到凡夫，共同證入真常佛性。九法界眾生離開凈土法門，向上不能圓成佛道。十方諸佛捨棄凈土法門，向下不能普利群生。所以往聖前賢，人人都趣向凈土。千經萬論處處都指歸極樂。自從《華嚴經》最後，普賢菩薩以十大願王導歸極樂之後，盡十方世界海的諸大菩薩，沒有一個不求生凈土的。由本師釋尊在祇樹給孤獨園演說《阿彌陀經》以來，凡是西天東土的一切佛學著述，最後都結歸到極樂蓮邦。【書一】一
古大德們曾經說過：「人身難得，佛法興盛之地難生，佛法難聞，生死難了。」我們這些人有幸得到人身，出生在佛法興盛的地方，又聽聞到佛法。而不幸的是：自己慚愧業障深重，沒有力量斷除見思惑，迅速出離三界，了脫生死罷了。然而又有幸聽聞到，我佛如來徹底悲心所宣說的大悲權巧，特別方便，使令卑賤下劣的凡夫，帶業往生凈土的法門，實在是無比的慶幸啊！如果不是無量劫來，深植善根，怎能一聽到如此不可思議的法門，頓時生起真實的信心，發願求生呢？【書一】三
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