《滴天髓》白話詳解
命理至寶《滴天髓》白話詳解——京圖[宋] 劉伯溫[明] 任鐵樵[清] 卓飛宏[今]
《滴天髓》相傳為宋人京圖撰，明初劉基(劉伯溫)所注;清代道光年間人士任鐵樵畢生研究命學，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注。
前人言，命理舊籍，首推《滴天髓》，最為完備精審，闡微發隱，正本清源;書中大量以人命作為例證，掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。
因《滴天髓》屬於命理深奧古籍，文中大多用駢文，加之敘述簡練，今人研究時不免生澀難懂;所以卓飛宏根據自己的理解用白話分篇註解，並穿插了自己對命理的看法，希望各位易友斧正。
注:滴天髓只適合於中高級的命理愛好者，沒有一定基礎的讀者一般是看不懂滴天髓的，如果您是初學命理，建議先看一些基礎的四柱知識如《四柱預測學》、《具體斷四柱講義》、《四柱詳解》等入門書籍，有了一定的基礎和經驗再來研究《滴天髓》，這樣會比較容易吸收。
一、天道
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
原注:天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。
飛宏:天道講的是天干，天干主外，主動，用事之神在天干方顯其效，就好比一個人要做一件大事就必須要別人看到，讓別人認可。要想知道三元(天元，地元，人元)萬法(一切事物)的道理，首先要觀察陰陽五行(自然界的力量)。
二、地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
原注:地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。
飛宏:地道講的是地支，地支主內，主靜，為一個人的根據地(實力)，用神在天乾的旺衰完全取決於地支對他的作用。坤元為地支，為天乾的根氣，需要機緘流通，即天干為用，地支要相生相幫，天干為忌，地支要相剋相泄。四柱中最旺和最衰(或沒有)的五行可以斷一個人的吉凶。南方為火，北方為水，西方為金，東方為木，中心為土，觀一個人的命局應該同時參考這個人的出生地。
三、人道
戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。
原注:萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。
飛宏:人道講的是地支藏干，也叫人元。天干地支要相互幫扶克制。天干為用地支支撐，地支為用天干幫扶。順應命局用神(精神，所用的人或事物)則吉，逆向命局用神就為凶。
四、知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
原注:不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。
飛宏:不知命的人如同聾聵，懂命理的人知道什麼時候該奮鬥，什麼時候該執著，什麼時候應該適可而止，什麼時候該忍讓。這就是懂得順逆的道理。
五、理氣
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
原注:闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也;行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。
飛宏:斷命要分清五行的整體氣勢。該扶則扶，該抑則抑。旺極反衰，衰極反旺。這是物極必反，五行顛倒妙用的道理。
六、配合
配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。
原注:天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。
飛宏:觀察某一個天干或地支的旺衰，要配合相鄰的干支生克來看，才可以斷一個人的禍福與災祥。
七、天干
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
原注:甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽;乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。
飛宏:丙火猛烈，欺霜傲雪，至陽至剛;癸水柔弱，滋潤萬物，至陰至柔。有關十天乾的屬性，大家可以參考《窮通寶鑒》一書，所以不再詳述。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
原注:五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢;五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
飛宏:這裡講的是從格。命局陽氣(火)盛，再得陽氣，要順從陽氣，最怕財殺來犯旺。陰盛從陰也是這樣的道理。
八、地支
陽支動且強，速達顯災祥;陰支靜且專，否泰每經年。
原注:子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯;丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，
每至經年而後見。
飛宏:陽支子、寅、辰、午、申、戌，主動，而且較強旺，逢沖則動，災祥立刻顯現。陰支丑、卯、巳、未、酉、亥，主靜，藏干比較專，災祥顯現稍緩。
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。
原注:寅、申、巳、亥生方也，忌衝動;辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也;有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閑也。須仔細詳之。
飛宏:生方指寅、申、巳、亥長生之地，其氣雜，如果衝剋(指藏干本氣雜氣相互衝剋)很可能會兩敗俱傷。四庫指辰(水庫)、戌(火庫)、丑(金庫)、未(木庫)四方之土，如果天干用神喜土，適合重開。如果天干只得一庫根，逢沖就會使地支餘氣盡傷，只余土的本氣。四敗指子、午、卯、酉帝旺之地。其氣專一，相衝看其旺衰，並不是金能克木，木旺的時候也可以反克金;沖能破合，合也可以破沖。
支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。
原注:沖者必是相剋，及四庫兄弟之沖，所以必動;至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。
飛宏:這句話寫的十分經典。許多人論命，喜歡用刑和穿，其實是不懂五行真滴。沖而有動，四柱地支中某個宮位逢沖，這個宮位代表的人或事物必有動向;而刑和穿其實本身就是一種生克關係，大可不必執意專論刑穿。
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆衝起。
原注:如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會，衝起暗神，而來會合暗神，比明沖明會尤佳，子來沖午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼;提綱為我，年時為彼;四柱為我，運途為彼;運途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我;我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆為衝起。
飛宏:四柱中缺陷的多，停勻的少，四柱中火土旺金水必然缺少。四柱本身衝剋為明沖，歲運衝剋命局為暗沖，宜沖不宜沖需深究命局喜忌。別人沖我，我沖別人，別人再去沖別人，誰旺誰衰就要分析五行的源頭和流向。
旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發
原注:子旺午衰，沖則午拔不能立;子衰午旺，沖則午發而為福。余仿此。
飛宏:旺支沖衰支會使其根氣盡失，而衰支沖旺支只會觸其怒性，使旺支更旺。
九、干支總論
陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
原注:陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉,凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。
飛宏:這裡是告訴我們斷命一定要按照生克制化原理，不要執迷於生旺死絕十二宮之說。
天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
原注:不論有根無根，俱要天覆地載。
飛宏:局中用神一定要天覆地載，才能發揮作用。用神有喜神相助者吉，用神被忌神破壞者凶，歲運同論。
天全一氣，不可使地德莫之載。
原注:四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。
飛宏:天干都是同樣的五行，地支一定要有根，否則只是虛象。一定要地支之氣上升，天干之氣下降，才能流通生化，得到富貴。
地全三物，不可使天道莫之容。
原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。
飛宏:地支有三會局，一定要天干引動，否則形同虛設。太過強旺的五行，只能順而不能強制，否則凶禍不淺。
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。
原注:六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。
飛宏:正格四柱調侯，陽氣盛喜得陰而中和，要行運配合不悖。
陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。
飛宏:正格調侯，陰氣盛同樣喜得陽，要行運配合順暢。
原注:六陰之位，獨酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。
地生天者，天衰怕沖。
原注:如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。
飛宏:地支生天干為用，日主不得令，少幫扶，最怕衝剋，衝剋則根拔而有禍。
天合地者，地旺喜靜。
原注:如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜沖。
飛宏:天合地(天干與地支本氣相合)，如丁亥，丁火與地支壬水相合為用，一定要地支旺盛，不宜衝剋。
甲申戊寅，真為殺印相生;庚寅癸丑，也作兩神興旺。
原注:兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論;癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。
飛宏:甲申(柱中水旺)戊寅(柱中火旺)，可看作殺印相生。庚寅(四柱木
旺)當以財論，癸丑(四柱金水旺)也可以幫身。
上下貴乎情協。
原注;天干雖非相生，宜有情而不反背。
飛宏:這裡講的還是干支配合，用神不能傷，忌神不可助。
左右貴乎同志。
原注:上下左右，雖不全一氣之物，鬚生化不錯。
飛宏:天干為用左右(鄰干)要輔助，地支也是同理。
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。
原注:年月為始，日時不反背之日地為終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。
飛宏:四柱生克得宜，五氣流通，不偏不枯，未有不富貴的道理。
