520再談愛，如何讓愛不變成恨？讓愛更廣大、深沉、永恆

愛情

對很多人而言

是生命最重要的亮點

甚至是唯一的亮點

但當我們剝開愛情，它裡面的真相真有那樣動人嗎？自私和貪婪應該占著很顯要的位置。也許正是這樣，所以人們需要婚姻。當兩個人的情感變成兩個家族的聯結，當愛情慢慢轉化為親情，一切看上去才相對地穩固了。

親情以奉獻為主，愛情以佔有為先，但只要是情，總還是會變的。人與人相遇的剎那，是愛是欲，難以分辨。即使假以時日，相守相處，什麼是本能的慾望，什麼是靈魂的相交，依然難以清晰劃分。

從本能的慾望升華到心靈的合契，從心靈的合契升華到親情的守望，再進一步，從有緣的親情升華到無緣的大愛，這條路，你說有多少人能走得出來？

單單一個本能的愛欲，我們就在裡面不知繞了多少世。包括阿難尊者和與他有五百世情緣的摩登伽女。《楞嚴經》一開篇，就是阿難尊者為摩登伽女咒語所幻，戒體將毀，幸虧世尊以神咒救回。阿難一回，摩登伽女也追到精舍，告訴佛陀，此生非阿難不嫁。佛陀就問她：「你為什麼喜歡阿難呢？」摩登伽女說：「阿難長得漂亮。」佛陀再問：「阿難哪裡漂亮？」摩登伽女回答：「鼻子、眼睛、嘴巴……阿難哪裡都漂亮！」

這也說明男女之間所謂的緣分，所謂的一見鍾情，很大一部分還是由外在的愛欲之心引發。無愛不生娑婆，我們生生世世輪迴的動力，其實就是一個字——愛。

作為世間的夫妻，兩人之間的情感不管是在工作中培養出的，還是在電光石火下迸發出的，有一個問題都需要很現實地去思考：如何讓兩個人的關係更牢固，情感更純凈，日子更和美，未來更光明。

最好的方式，應該是有「道」的歸正與輔助。比如佛化家庭。夫妻之間，有共同的依止，共同的語言，共同的志向，平時在修行之路上，相互鼓勵，相互扶持，相互促進。日子一長，不僅心靈會靠得更近，那促使兩人輪迴不止的愛欲的「發動機」也會慢慢熄火，停止轉動。

我們知道本師釋迦牟尼佛出家之前也有太太，名字叫耶輸陀羅。請問他們之間有沒有愛情？有啊，而且感情很好。但後來，恰恰是耶輸陀羅掩護悉達多太子走上了修行之路。

在太子出走的那天晚上，耶輸陀羅假裝睡著，等到太子走出房門，她又躲在窗戶邊，眼睜睜看著太子在月光下離她越來越遠。可以想像，那個時候她內心有多麼濃重的不舍和憂傷。但她的愛是理智的，她不願世俗之愛成為太子追求大道的羈絆。難捨而能舍，這樣的愛，偉大不偉大？

而佛陀成道之後，為什麼會光著腳走遍印度，到處為皇帝、大臣、平民、妓女甚至畜生說法？是不是也是因為愛？佛陀的這份愛正是來自耶輸陀羅給他的動力——轉小愛為大愛。

現在我們還能學佛，還能成為佛弟子，是不是就是徜徉在佛陀愛的懷抱里？所以今天「520」，不要不好意思講愛，今天我們大談特談「愛」——有誰會比佛的愛更廣大更深沉啊！

很多人一聽到「四大苦空、無常無我」，就覺得佛教很消極。實際上，佛教對於情感的提升和生命的擴展，恰恰是最積極的。佛教的愛，不會消退，不會變質，不會由愛生恨、反目成仇；佛教的愛是圓滿的，光明的，永恆的。

佛承認愛，佛也正在愛，佛同時也在教我們怎樣去愛。大家知道佛教第一個比丘尼道場叫什麼嗎？「愛道堂」。為什麼起這個名字？意思就是讓我們去愛真理，愛智慧，把愛提升為慈悲，讓小愛變成大愛，讓短暫成為永恆。

反過來，如果我們不懂愛的道理、愛的方法，愛到了你手裡，一不小心就變成了恨。因為世間小我的愛，本質就是一種情緒，喜怨交錯，愛恨不定。只要是衝浪的人，就會被浪淹沒。如果你滿足於六道輪迴的狀態，認為「我現在這樣是合理的」，那你必然會被它所傷。

今天之所以講「愛」，就是想拋出一個問題，讓大家想一想：凡夫的愛和佛陀的愛，短暫的愛和永恆的愛，現象的愛和本質的愛，到底有什麼區別。

愛是人類不變的主題，但是大道，這是生命終極的意義。但願大家能通過認真地「愛」，更深刻地探究到生命的真相。

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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公眾號：fojiaohuiri608

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