發心真正，遵修定慧

發心真正，遵修定慧

（233）

二、發心真正者，既識無明顛倒，流轉行識，乃至老死，如旋火輪。

欲休息結業，正求涅槃，發二乘心，出離見愛，不要名利，但破諸有，不增長苦集，唯志無餘。

其心清凈，不雜不偽，此心真正，名正發心，不同外道天魔也。

三、遵修定慧者，行人既誓求出，有依波羅提木叉住修道，但罪障紛馳，心不得安，道何由克？

為修四念處，學五停心，破五種障。五停事觀即是定，定生念處即慧，慧定均停，故名安心。

又定慧調適，故名停心。若無定慧，若單定慧，若不均調定慧，皆不名賢人。

如世間賢人，智德具足，智則靡所不閑，德則美行無缺，許由、巢父，乃可稱賢。

若多智寡德名狂人，多德寡智名痴人，狂痴皆非賢也。

賢名賢能，亦名賢善，善故有德，能故有智，智德具足，故稱賢人。

行者亦爾，修四念處慧，學五停心定，定慧具足。

云何數息具足定慧？制諸覺散，從一至十，知息及數，無常生滅，念念不停。

又若觀不凈，當深厭穢惡，能觀所觀，無常生滅，速朽虛誑，誑諸眾生。

厭觀起恚，須慈定相應，見他得樂，亦知此定，及彼樂相，無常生滅。

因緣觀時，橫觀四生，悉是因緣生法；豎觀三界，亦是因緣生法。從緣生者，悉是無常無我。

諸障起者，應須念佛，亦如是。

是名五停，具修定慧。

有定故不狂，有慧故不愚。依此安心，為眾行基址，發生煗頂，入苦忍真明，隣聖為賢，義在於此。

不同外道，不知鑽搖，漿猶難得，況復酪蘇等也！

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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