自性放光，諸佛妙法

自性放光，諸佛妙法

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

【原文】

佛語阿難：「無量壽佛，為諸聲聞，菩薩天人，頒宣法時，都悉集會，七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方，自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上，百千華香，萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」

【章旨】

自性光明，普照十方。菩薩聲聞，人天大眾，受其光者，悉得解脫。法喜充滿，自然合道。

【譯文】

佛告阿難：「無量壽佛，宣說法時，一切大眾，悉皆集會，七寶講堂，指示道義，演暢妙法，是諸大眾，悉得心開，皆大歡喜。宣說法時，微風吹動，七寶行樹，發諸妙音，雨諸妙華，隨風周遍，莊嚴道場，自然供養，如是不絕。一切諸天，攜諸妙花，萬種伎樂，供養彼佛，及諸大眾，普散天花，奏諸天樂，前後往來，和暢無礙，於此當下，通暢快樂，無以言表。」

【釋義】

「無量壽佛，為諸聲聞，菩薩天人，頒宣法時，都悉集會，七寶講堂」。

「七寶講堂」，這是個比喻，切不可當作實物想。切莫把金、銀、琉璃、車璩、瑪瑙建成的宮殿當作佛經中所說的七寶宮殿。若把金、銀、琉璃、車璩、瑪瑙建成的宮殿當作佛經中所說的七寶宮殿，那麼，現代化的豪華建築，那就成了七寶講堂。

廣大無邊、具足萬德的自性，即是七寶講堂，無量菩薩，無量聲聞，無量天人，盡在其中矣。

菩薩者，妙用也。聲聞，受教也。天人者，人德也。若人心中，充滿功德妙用，便是菩薩、聲聞、天人「都悉集會，七寶講堂」，此人的當下，便是七寶講堂，此人的當下，便是無上莊嚴的極樂凈土。

心清凈故，則世界清凈。心污垢故，則世界污垢。心富貴故，則世界富貴。心貧賤故，則世界貧賤。

這裡所說的世界，不是物理學意義上的世界，而是心性學意義上的世界，也就是我們的廣大無邊、具足萬德的心靈世界。世有三世，所謂過去、現在、未來三世也。界有十方，所謂東西南北、四維上下十方也。唯此一心，具足豎窮三世、橫跨十方。唯此一心，堪稱三世十方。唯此一心，堪稱世界，故云世界是我心，我心是世界。

若有一個人，他迷失了自心，他的心靈世界，充滿了貪嗔痴，那麼，這個人的世界，就是一個娑婆世界，就是一個煩惱世界。同樣，若有一個人，他覺悟了自心，他的心靈世界，充滿了清凈、莊嚴、美德、善行，那麼，這個人的世界，就是一個清凈莊嚴的世界。

人人皆生活在自己的心靈世界裡，人人皆生活在自己的本覺光明裡，而他自己，卻不見這個自心妙體，不見這本覺光明。對於不見本覺光明的人來說，如同本覺光明不現前。猶如盲者，雖然生活在光明的世界裡，因為眼有疾病的緣故，卻不能見到這個光明的世界。若是去除了眼疾，則光明世界，當下現前。光明世界現前時，方知光明本來有，只因眼疾而不得見。這個光明的世界，不是修成的，而是眼疾去後而自現的。

修行之理，亦復如是。人人皆在自己的本覺光明裡，人人皆在自己的凈土世界裡，只因顛倒妄想而不得見此本覺光明，只因顛倒妄想而不得契入凈土世界。

息下妄想，心不顛倒，則本覺光明，自然現前，無量光佛，自然現前，極樂凈土，自然現前。見彌陀時，方知彼佛本來目前。生凈土時，方知凈土原在當下。無量光佛，安樂世界，不屬修成，不屬外來。若言修成，則修成還壞。若言外來，則來後還去。這尊至高無上的佛，原以為是他，今日親證是自。

彼佛現前時，寶樹發妙音，演暢諸佛法。彼佛現前時，虛空生妙花，供養彼如來。彼佛現前時，菩薩奏天樂，供養彼如來。彼佛現前時，一切諸法相，皆是佛莊嚴。彼佛現前時，一切諸音聲，皆是妙法音。彼佛國土中，無一相而不是佛相，無一香而不是佛香，無一眾生而不是佛子。佛身遍滿法界，佛相遍滿法界，七寶遍滿法界，妙音遍滿法界，佛子遍滿法界，法界全體，無非是佛。佛非他人，原是自己。自己正是這不生不滅的本覺光明，自己正是無始無終的無量壽佛。這是一個「原本的真實」，這是一尊「天然的本佛」。

我們的修行就是返本還源，我們的修行就是「克己復禮」。克己者，格物也，除垢也。復禮者，復理也，悟心也。格盡心物，除盡心垢，即可證得「天理」，即可證得「自心」，即可成就自己的凈土世界，即可成就自己的唯心凈土。

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