逍遙人作逍遙遊
莊子，名周，早年曾做過管漆樹園的小官，從此再也沒做過官，一生貧困。歷史上記載莊子的故里極為簡略，《史記·老子韓非列傳》僅說：「蒙人也。」並未指明何處之蒙，因而關於莊子故鄉的爭論很多。蒙地在戰國時有三處，一在今山東冠縣，一在今河南商丘，一在今安徽蒙城。莊子故鄉究竟是在哪一處，至今眾說不一。
莊子對戰國時的政治鬥爭採取批判和迴避態度，一個人隱居起來，追求絕對自由的精神境界。楚威王欽慕莊子的學問，派人帶著大量錢財請他做相國，但被拒絕了。他對使者說：「千金、卿相很誘人，但好比祭祀用的烏龜，你們為它披上漂亮的衣裳，但目的是送入太廟當祭品，到那時它想做一隻自由自在的烏龜也不可能了。所以，我寧願做只在污泥里擺尾巴的烏龜。」
但莊子並不真的對一切漠不關心，不然他也不會寫《莊子》，不會罵諸侯了，「莊子眼極冷,心極熱。眼冷故是非不管，心熱故感慨萬端。雖知無用而未能忘情，到底是熱腸掛住。雖不能忘情而終不能下手，到底是冷眼望穿。」胡文英的這段話是對莊子的最好詮釋。
《莊子》，因莊子曾受號南華仙人，而又稱《南華經》。約成書於戰國時期，今天流傳的《莊子》，是公元三世紀郭象重編的。
《莊子》並不是莊子一個人的著作，而是道家著述的彙編。馮友蘭認為《莊子》一書中，有些代表道家的第一階段，有些代表第二階段，有些代表第三階段，只有第三階段高峰的思想，才真正是莊子的哲學。雖然莊子的名字可以當作先秦道家最後的代表，但是他的思想體系，則可能是經過門人之手才最後完成。
《莊子》分為內篇、外篇和雜篇，一般認為內篇是莊子自己的著述。《莊子》中的文章往往以寓言作為說理形式，汪洋恣肆，瑰麗奇絕，因而被金聖嘆譽為「天下第一才子書」。古代文人往往在現實的紛爭中以孔子自勵，失意時就以莊子寄懷，因而，幾千年來，《莊子》為文化人提供了心靈安頓的場所，很大程度上塑造了民族性格。
「逍遙遊」是莊子最推崇的人生境界，他主張擺脫一切外物和肉體束縛，追求精神上的絕對自由。他認為人之所以不自由，是由於外在物質條件和自身肉體的束縛，也就是他說到「有待」和「有己」。
莊子在《逍遙遊》里說，大鵬飛翔要靠翅膀和風，人走遠路要靠乾糧，這都是「有所待」，也就是有所憑藉，一旦沒了外部條件，就什麼都做不成了。真正的自由是一切條件都不需要依靠，連自己的主觀條件也要擺脫，也就是「無己」。只有那樣才能不論外在條件怎樣，自己仍能怡然自適地出入於無何有之鄉，廣漠之野，做到絕對自由。
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