生彼佛國，功德無量
生彼佛國，功德無量
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。
【原文】
佛告阿難：「生彼佛國，諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。於諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤調伏，無忿恨心。離蓋清凈，無厭怠心。等心，勝心，深心，定心，愛法、樂法、喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定，諸通明慧，游志七覺[1]，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了。天眼通達，無量無限。法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能度彼岸。佛眼具足，覺了法性。以無礙智，為人演說。等觀三界，空無所有。志求佛法，具諸辯才。除滅眾生，煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二餘俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行，其大悲者。深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至於彼岸。決斷疑網，慧由心出。於佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明凈，超逾日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德，等一凈故。猶如大地，凈穢好惡，無異心故。猶如凈水，洗除塵勞，諸垢染故。猶如火王，燒滅一切，煩惱薪故。猶如大風，行諸世界，無障礙故。猶如虛空，於一切有，無所著故。猶如蓮華，於諸世間，無染污故。猶如大乘，運載群萌，出生死故。猶如重雲，震大法雷，覺未覺故。猶如大雨，雨甘露法，潤眾生故。如金剛山，眾魔外道，不能動故。如梵天王，於諸善法，最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優曇缽花，希有難遇故。如金翅鳥，威伏外道故。如眾游禽，無所藏積故。猶如牛王，無能勝故。猶如象王，善調伏故。如師子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力，緣力，意力，願力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多聞之力。施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力。正念止觀諸通明力。如來調伏諸眾生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養，無量諸佛。常為諸佛，所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。
阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫，不能窮盡。」
【章旨】
悟了自性，即在彼國。彼國非他，正是自性。菩薩非他，正是妙用。見性順性，是真修行。
【譯文】
佛告阿難：「彼國菩薩，隨緣宣說，皆是正法，與諸佛義，無違無失。於彼國土，所有萬物，無彼無此，無染無著，去來進止，毫無黏著，任運自在，無縛無脫，絕待無對，一體如如。於諸眾生，慈悲饒益，柔順調服，不生嗔恨，離諸蓋障，得法清凈，無有懈怠，無有等待，無有勝負，無有深淺，無有出入，無有法執，無有煩惱，無諸惡趣，具足修行，具足功德，契合諸佛，通達佛慧，借緣七覺，修行心法，肉眼清澈，見色明了，天眼通達，無量無限，法眼觀察，曉了諸法，慧眼透脫，能到彼岸，佛眼具足，一切功德。通達佛智，演諸妙法，普眼觀察，諸法如幻，誓求圓滿，辯才無礙，滅諸眾生，種種煩惱。彼國菩薩，如來化生，曉了法性，善用音聲，滅諸妄習。不慕世間，唯樂出纏，修諸善法，志在圓滿。照見萬法，悉皆寂滅，身心煩惱，漏盡無餘，聽聞深法，不驚不怖，契合諸佛，興大慈悲，深遠微妙，無不具足，徹證心源，到達彼岸，疑網破裂，智慧顯發，心性通達，具足萬法，智慧如海，三昧如山，般若之光，超逾日月，無漏之行，圓滿具足。彼國菩薩，猶如雪山，映照萬相，平等清凈。猶如大地，凈穢好惡，無所不包。猶如凈水，消除塵勞，蕩滌垢染。猶如火王，燒盡一切，煩惱柴薪。猶如大風，周遍世界，無所障礙。猶如虛空，遍含萬有，不住一相。猶如蓮花，於諸世間，清凈無染。猶如大車，承載眾生，出離生死。猶如大雲，震大法雷，覺醒迷情。猶如大雨，普灑甘露，滋潤萬物。如金剛山，邪魔外道，不能動搖。如梵天王，高遠凈清，能生善法。如尼拘類樹，覆蔭一切，護佑群生。如優曇缽華，世間希有，難逢難遇。如金翅鳥，威力無比，降伏外道。如眾游禽，俯視大地，無所隱藏。猶如牛王，力大無比，無能勝者。猶如象王，威神功德，調伏一切。猶如獅王，無所畏懼，懾伏百獸。彼國菩薩，猶如虛空，慈悲平等，不立人我，無有嫉妒，至誠求道，無有厭足，常說妙法，無有疲倦。彼國菩薩，擊法鼓，建法幢，開智慧，破無明，修和合，行法布施，勇猛精進，心不退轉。彼國菩薩，世間明燈，眾生福田，常作導師，普度群生。彼國菩薩，唯樂正法，無喜無憂，拔諸貪慾，安利群生，功德殊勝，人天尊敬，三毒熄滅，游諸神通。彼國菩薩，因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如是等力，圓滿具足。彼國菩薩，色身相好，功德莊嚴，辯才無礙，悉皆具足，無與倫比。彼國菩薩，恭敬供養，無量諸佛，十方諸佛，悉皆讚歎。彼國菩薩，六度萬行，究竟圓滿，修習空、無相、無願、不生不滅諸三昧門，聲聞緣覺，所不能及。
阿難！彼國菩薩，功德無量，我但為汝，略言說之。若廣說之，則無量億劫，說之不盡。」
【釋義】
問：如何是「彼國菩薩，隨緣宣說，皆是正法，與諸佛義，無違無失」？
答曰：彼佛不是他人，只是諸人的妙明心體。彼國的菩薩，也不是他人，只是彼佛的功德，只是心體的妙用。成就了極樂國土的人，獲得了究竟解脫的人，他的真心妙體與他的無量功德，原同一體，無違無失。
彼佛，即是彼岸的佛。彼岸不在別處，回頭是岸。回國頭來，當下的這個了了常明的、一塵不染的妙明真心，即是彼佛。彼國的菩薩，只是彼佛的妙用，只是此心的妙用。彼佛與菩薩，皆是諸人自己。若作他人想，即是依文解義，即是顛倒妄想，即是違背佛義。
往生彼國，也不是搬遷到其他地方。彼國，即彼岸的國。彼岸在哪？回頭是岸。回過頭來，仔細看看，這見色的是誰？這聞聲的是誰？這起心動念的又是誰？唯此一心，更無別佛。唯此一心，更無別國。三世諸佛，唯此一心。十方凈土，唯此一心。《華嚴經》云：「一切諸佛身，唯是一法身」。此一法身，不是別物，正是這個遍含萬相的妙明真心。還識得他么？他原來是諸人「本真的自己」。
達摩祖師雲:「心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被他無情物攝，無自由分。若又不信，自誑無益。」[2]
蕅益大師云：「一者，心即應佛。前言佛本無相，心感故有，則心佛有無，條然永異。今泯此見，故即眾生心全是應佛，以離心外，更無佛故。二者，心即果佛。以眾生心中，已有如來結加趺坐，豈待當來方成果佛？此二義，初是應佛，次是果佛。當知果佛本具，非從緣成，即作而是。」[3]
自性之中，一菩薩悟本，一切菩薩歸元。佛是自性作，菩薩是佛化。佛與諸菩薩，原同一體，所謂「一花百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道」[4]。所以說，往生彼國的菩薩，皆是佛功德，皆是佛妙用，皆「與諸佛義，無違無失」。
於自性中，一切現相，一切作用，皆如空中電，水中泡，當下生，當下滅，彼不來此，此不往彼，彼此不往來，當下虛生滅。到了這個境界，無有能度的佛，無有所度的眾，法界全體，無非自己。到了這個境界，絕對真心，化現無窮，亦名自性法身，化現無窮。契合了這個絕對真心，契合了這個自性法身，即是往生了彼國。既然契合了自性法身，既然往生了彼國，那麼，自然具足無量功德，自然具足無量神通，自然化度一切有情。
所謂功德，無所住著為功，隨緣起用為德。功即妙體，功即自性。德即妙相，德即妙用。悟了自性，生了彼國，則自然功德無量。
所謂神通，無所不能為神，無所障礙為通。神即自心，無所不能。通即妙用，無所障礙。悟了自性，生了彼國，則自然神通無量。
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[1]七覺：亦名七覺分。一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜也。三、喜覺分，謂契悟真法，得歡喜也。四、除覺分，謂斷除諸見煩惱也。五、舍覺分，謂舍離所見念著之境也。六、定覺分，謂覺了所發之禪定也。七、念覺分，謂思惟所修之道法也。
[2]《少室六門》。《大正藏》第四十八冊，第三七三頁中下。
[3]《凈土十要》卷第七。《卍續藏》第六十一冊，第七〇八頁中。
[4]《梵網經》卷第二。《大正藏》第四十二冊，第一〇〇四頁上。
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