五猖兵馬——道士的最後底線

近幾年道教文化開始逐漸復興，道教的許多辭彙開始越來越受到大眾的了解。但是在許多道長對道教辭彙的解釋中，有挺多的誤解和區解。

其中被誤解的最多的，就是五猖兵馬

首先，五猖兵馬的來歷，根據玄皇法本記載，是軒轅皇帝當年麾下戰死的將軍和將士，當年軒轅皇帝以九天玄女的符令，將這些戰死的將軍和將士的靈魂全部封印在酆都鐵朝山上，給他們永生不死的能力，但是換來的就是失去自主意識，只能聽命與符令驅使，從此就成為了道教和巫教行法之中，運用最為廣泛的一支奇兵。

而五猖的另外一支隊伍，則是龍虎玄壇趙元帥當年同張天師所收服的六洞天魔的殘黨餘孽，因為臣服與天師與趙帥的神威，所以皈命了趙帥，也融合進了五猖兵馬的大部隊中，但是這幫五猖沒有和軒轅皇帝的五猖在一起，而是在北帝麾下與六洞天魔共在一起。

故《北陰酆都黑律》記載：凡驅使六洞天魔及麾下魔兵戰鬼，必須供奉天蓬元帥鎮壓，否則魔兵誤傷百姓，法官罪當死。

不管是哪路五猖兵馬在天界都是隸屬與天蓬元帥所統領的北極驅邪院名下的，因為北極驅邪院實際上屬於主管酆都地獄的一個特種兵部隊，這幫特種部隊平時就安扎在酆都鐵圍山中鎮守酆都魔王。而北極驅邪院中的各大神王，比如九天煞童大將，翊聖真君，猷聖真君，麾下都有數不清居住在酆都鐵朝山上的各大都猖神王。所謂都猖神王，就是管理五猖兵馬的統領。

這些五猖特種部隊，平時就是在鐵朝山間屯兵紮寨，鎮守酆都的六洞魔鬼。

而一旦受到法師召請，聽命與符令之時，一旦出了酆都，就像颱風一般，會火速的執行任務，並且快速的解決戰鬥。

凡間的妖魔，遇到他們就是聞風喪膽，四處逃竄。因為五猖神王及麾下的兵馬，可以說是魔鬼中的魔鬼，鬼王中的鬼王。普通的鬼妖遇到他們就是完全沒有任何還手的能力。特別是法師開雷獄拷鬼封禁的時候，一旦開始念到：「酆都山上大鐵圍，鐵朝山上諸神王，某某家下鬼造反，還不發兵等何時」，不管什麼凶神厲鬼，聽到這句，跑都已經來不及，等法師罡步一踏完，雷令一下，兵馬旗一喊：「奉請。東方。。。。。南方八蠻兵，八八六萬四千兵，八八六萬四千兵和馬，八八六萬四千馬和兵，兵和馬，馬和兵，快來壇下聽施行」

一旦兵馬到齊，開始放出去捉鬼的時候，不管跑多遠，方圓十公里內（看法師的號令），全部的孤魂野鬼，凶神惡煞都會被全部丟進罐子里，並且封印住，跑都沒得跑，而且五猖只聽命令，不管好歹，所以很容易誤傷一些沒有犯錯的孤魂野鬼。

所以正是如此，民間法師收罐才會非常謹慎，不到萬不得已，一般都不願意去做收禁罐。

而在民間五猖兵馬還有一種新的存在形式，稱為「壇神」，也就是玄皇法教，梅山法教，河南法教，茅山法教都會給安扎在信人家中香火旁邊的一種石頭墩。這種石頭墩，一般人都碰不得，就是小孩子不注意碰到了，也會出現發燒，肚疼，哭鬧等等。而這個所謂的「壇神」，說法很多。不過說到底其實就是趙侯聖主麾下的統兵郭氏將軍所帶的五猖兵馬，一共三十萬零五千兵馬。

天蓬咒中所說「三十萬兵，衛我九重」說的也是這支特種部隊。

而這隻兵馬是可以有許多分身的，而且每一個壇神上的五猖兵馬召請方法都是相同的，但是還願的時候卻只能各還各的。

而且在民間很多的王爺公，老爺廟，龍王廟裡，如果這個廟一直不清凈，只要給廟神上表到玉皇處奏請天令，並且給廟主安扎五營兵馬以後，廟神就會統領著這些兵馬鎮守此方，並且懲惡揚善，求子求婚，散牢獄官非等等都非常的靈驗。

但是供奉五猖的廟宇，最大的問題就是不能出現無人祭祀，一旦沒有人祭祀他們了，他們就會自己去找事情，也就是所謂的「冷壇霸兵」，一旦闖到他們，多半就是瘋癲，痴呆，亂打亂罵，甚至閉口不言。因為不同的五猖兵馬的狀態不同，開口五猖就是一直罵人，什麼難聽的都可以罵，而且吃東西很厲害，喜歡打人，行為怪異。而閉口五猖則是牙齒緊閉，什麼都不吃，眼神獃滯，就在床上躺著，牙齒用起子都撬不開。而遇到牽魂引路五猖的人，一晚上可以跑幾十公里，赤腳亂跑，自己完全像夢遊一樣。

所以在湖南，四川，雲南，貴州這邊，過去的壇神廟很多，文革以後到處的壇神廟都被拆了，但是當年那些推壇神的家族，估計早就已經全家消失了。。。

在上個月去青城山的時候，遇到了一位師兄，他家裡曾經是在船上打漁為生的，後來因為撒網的事情，得罪了當地的「洪山教「的法師，被對方放五猖到家門，當時據他說，他爺爺輩里就他爺爺一個人活了下來，而且還是他爺爺的媽媽帶著他爺爺改嫁以後，換了姓才僥倖存活。其他的祖先全部都是死於非命。

提到放五猖，在過去的貴州，四川這帶。但凡是巫師，道士，不管你是多大的官職，不管你是什麼土匪霸王，只要惹到會放五猖的道士，你跑多遠都得橫死，而且厲害的放五猖科儀裡面可以由法師來選擇你的死法，可以讓你自己去跳懸崖死，落水死，摔死，車禍死，病死，服毒死等等。

因為五猖的兵種裡面就有「推人下崖五猖，逼人服毒五猖，懸樑自縊五猖，倒立獨行五猖，拿人胎孕五猖，捉生替死五猖，生吃五猖，熟吃五猖」等等。

並且五猖還有一種特殊的功能，就是可以收禁活人的魂魄，不管多遠，只要是歹人，不論他什麼官職，什麼地位，只要知道生辰八字，就可以放五猖出去把他魂魄收禁在罐子里，不還給他，三日必死，如果只還一部分，則會痴呆，瘋癲，什麼葯都治不好。

但是是不是代表道士會這些就可以天下為我獨尊，胡作非為呢？非也，

女青天律里記載過，凡道士以法欺人，起心不正者，罪連九玄，死入酆都。

並且就連放五猖的科儀上也寫著「告誡法師心要正，放猖害人終害己，若是冤枉善良人，凶事出在己家門，若是以法欺善人，法師橫死不用猜」，而且這句還必須讀，不讀就不靈，這也是過去的祖師們猜到肯定會有血氣方剛，稍微一點小事就想著用五猖去整人的那些法師，以此句記在裡面，來提醒他們時刻記住，道士修道德而成正果，能忍辱則忍辱，不可以法欺人，否則子女受秧，父母受災，但是如果到萬不得已，是被欺負的沒有辦法，或者有人打算拆道教神廟，焚燒道士經書，滅天尊教法，或者危害到道士的家人親戚，欺行霸市，魚肉鄉里，如此之人，則可以以五猖兵馬誅殺之，這也是祖師留給道士的最後一道底線。

天台玉格：凡諸法官不可用嶽兵（五猖），凡用嶽兵者，死入酆都，永做鬼群

所以法師不到萬不得已，也是不會去用五猖兵馬的。

現在網路上許多人會號稱自己養了多少五猖兵馬，自己去山上收了多少五猖兵馬。五猖兵馬是聽調不聽宣，不可能有誰可以養他們，他們也不需要人養，而且這種話也是一種冒犯。然後去山上收五猖這種，明顯是不知道什麼叫五猖，你去山上收的最多就是孤魂野鬼，或者游師的兵馬， 不可能收到五猖，要收五猖只有去壇神廟，去酆都鐵朝山，還有灌江口二王廟趙侯聖主面前，以及閩南閭山的各大王爺公廟裡。如果誰能養幾十萬的五猖兵馬，那麼你就可以成為新的統兵元帥了，顯然這些都是不可能的。

普通的道士所用的籙兵，並不是五猖，而且數量也不會太多，都是按照天台品格去從生辰八字裡面撥出來並且都是從九州兵馬總司撥下來的，這樣的兵馬都是天兵，也稱為籙兵。只做好事，不做壞事，他們也有思維和分析能力，不像五猖一樣不管對錯，聽令就做，反正罪過法師自己承擔。

而且放五猖捉生替死的時候，法師還得注意，如果五猖出去轉一圈沒有發現合適的魂魄給他抓，很可能反過來就捉法師自己的魂魄。所以我乾爹們放五猖捉魂替災的時候都會先藏自己身，並且封門閉令。

如果法師籙職太小，還是別和五猖打交道太多，因為梅山水法中用的幾乎都是五猖的兵馬， 比如「封刀止血咒，背血令，雪山咒，止痛法，接骨水法」等，過去學梅山法學的好的老巫師，多半都是殘疾，或者孤獨，貧窮。

因為他們法術之中所用的兵馬，都是「封刀止血五猖，移涼住痛五猖，蠻雷五猖，搬雪移海五猖」等等。所以都會以相應自身的福報去換取。

厲害的梅山水師，甚至可以讓破碎的碗全部恢復原狀。但是但凡是顯法，多半都有折損，而且多半都是被師父封鎮不允許收錢。如果是出家之人，比如西藏密宗的修行人，練法術導致斷子絕孫了可能別人不會說什麼，但是道士如果練法術出現了一些問題，則別人則會想的太多，因為我們不會包裝，而且也講不出來許多的大道理，越是默默的在民間付出不求回報，反而讓別人覺得這些都是巫法。其實都是救人的法，可惜世人很難理解過去祝由師們付出了多少代價才傳承下來那些可以不用藥物，就以法術治病的水法。

插一個題外話：在貴州有某個主題遊樂場，有一個浙江的企業過來投資了幾個億開發出來專門做飲食餐飲購物娛樂一條街，結果在他們規劃的地面上就有一個壇神廟，按他們原計劃是打算拆掉這個壇神廟，由於他們開發商是外地人不懂於是也前去打過招呼，意思讓守廟的人自己拆除，他們給一些補貼，讓他們去另外的地方重新修建。而守廟的人是一位據說是壇神附體的老婆婆，她回答對方說：「你說什麼我聽不懂，你要拆壇神廟，你自己和壇神菩薩說，他同意了，我一個老婆子，回家就是」

結果那個開發商真的去燒香祝告壇神，說自己打算拆了給他找個地方重新修，結果回去的路上就出了車禍。嚇的他趕緊又找當地的政府部門去處理。當地的政府人員肯定是知道壇神惹不起，於是支了一個外地調過來的執法人員過來，那人對老婆婆一頓恐嚇，各種說違建，拆除，誰允許你們修建的，拿相關證件出來等等。結果回去的路上車禍就斷一條腿，自己像睡著了一樣，逆行撞了一個大卡車，把別人卡車司機嚇得半死。

現在這個壇神廟被修上了圍牆，然後老婆婆也得到了政府補發的好像是文物保護單位的牌子。。。

還有一個故事，幾年前有一個我們當地的寺廟有一戶人家因為搬家的原因，所以把家裡供奉的老壇神送去了寺廟裡，結果送去寺廟以後，廟裡的老和尚就開始生病，而且連續好幾個月都老生病，最後有個居士估計懂這個事，給老和尚說要不我給你介紹一位道士給你看看。那老和尚說好，結果當時請的就是我乾爹，我乾爹去看了以後，發現原來是壇神的兵馬營對著這位老和尚的卧房，所以每天五猖兵馬進進出出都從他門口走，所以他受不住沖，魂魄不安就生病了。

然後乾爹給壇神的墩重新遷了灰山（兵馬營），然後後來就好了。不過那老和尚後來還是請我乾爹去把壇神請到了道教的山王廟裡，說這位菩薩太大，我們廟小受不起。。。

我當時在想，要是當年的九華山，峨眉山都供著壇神的話，會不會還是道教的名山呢？

就像當年九華山的道觀里供著王靈官，後來被拆了以後修了地藏殿。然後地藏殿經常就起火，當時有的神通人士就說這火是王靈官不滿意道觀被拆所放的火。後來實在逼的沒辦法，只好做了一尊王靈官的神像供著，以表示這是皇帝的旨意，並且表示對道教的尊敬，從此才太平。但是後來礙於面子，才被傳成王靈官想護法地藏王菩薩，所以才燒了大殿。

就像前斷時間被燒掉的亞洲第一佛塔，其實過去就是靈官樓，可見道教護法神的威猛，厲害起來的時候，誰都扛不住。

如果壇神的法壇能夠擴展去北方的話，相信出馬仙也會回深山去的

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