《印光法師嘉言錄》白話有聲書·贊凈土超勝（3）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

贊凈土超勝（3）原文：

《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，此名《凈土三經》，專談凈土緣起事理。其餘諸大乘經，咸皆帶說凈土。而《華嚴》一經，乃如來初成正覺，為四十一位法身大士稱性直談一乘妙法。末後善財遍參知識，於證齊諸佛之後，普賢菩薩為說十大願王，普令善財，及與華藏海眾，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。而《觀經》下品下生，五逆十惡，具諸不善，臨命終時，地獄相現，有善知識教以念佛，彼即受教稱念佛名，未滿十聲，即見化佛授手，接引往生。《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」是知念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。昔人謂：「余門學道，似蟻子上於高山；念佛往生，如風帆揚於順水。」可謂最善形容者矣。【書一】五一

大覺世尊，愍諸眾生，迷背自心，輪迴六道，久經長劫，莫之能出。由是興無緣慈，運同體悲，示生世間，成等正覺，隨順機宜，廣說諸法。括舉大綱，凡有五宗。五宗維何？曰律、曰教、曰禪、曰密、曰凈。律者佛身，教者佛語，禪者佛心。佛之所以為佛，唯此三法。佛之所以度生，亦唯此三法。眾生果能依佛之律、教、禪以修持，則即眾生之三業，轉而為諸佛之三業。三業既轉，則煩惱即菩提，生死即涅槃矣。又恐宿業障重，或不易轉，則用陀羅尼三密加持之力，以熏陶之，若蜾蠃之祝螟蛉，曰「似我似我」，七日而變成蜾蠃矣。又恐根器或劣，未得解脫，而再一受生，難免迷失。於是特開信願念佛、求生凈土一門，俾若聖若凡，同於現生，往生西方。聖則速證無上菩提，凡則永出生死系縛。以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思議也。須知律為教、禪、密、凈之基址，若不嚴持禁戒，則教、禪、密、凈之真益莫得。如修萬丈高樓，地基不固，則未成即壞。凈為律、教、禪、密之歸宿，如百川萬流，悉歸大海。以凈土法門，乃十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門。故《華嚴·入法界品》，善財蒙普賢加被開示，已證等覺，普賢乃令發十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，復以此普勸華藏海眾。而《觀無量壽佛經》下品下生，乃五逆十惡，將墮阿鼻地獄之人，蒙善知識教以念佛，或念十聲，或但數聲，即便命終，亦得蒙佛接引，往生西方。觀此，則上自等覺菩薩，不能出於其外。下至逆惡罪人，亦可入於其中。其功德利益，出於一代時教之上。以一代時教，皆仗自力，以出生死。凈土法門，未斷惑者，仗佛慈力，即可帶業往生。已斷惑者，仗佛慈力，遂得速登上地。乃一代時教中之特別法門，不可以常途教道，相為並論也。以故《華嚴》、《法華》等諸大乘經，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，悉皆顯闡贊導，普勸往生。【書二】五五

贊凈土超勝（3）白話譯文：

《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》這三部經被稱作《凈土三經》，專談西方極樂凈土的緣起及事理因果。其餘的諸大乘經，都是兼帶間接解說凈土法門。而《華嚴經》是如來最初成佛，在菩提樹下為四十一階位的法身大士們稱性直談的一乘妙法。最後，善財童子遍參知識，在所證與諸佛齊等之後，普賢菩薩為他講說十大願王，勸進善財童子和一切華藏海眾菩薩，迴向往生西方極樂世界，以期迅速圓滿佛果。而《觀經》下品下生往生章中記載，五逆十惡，具諸多不善業的人，臨命終時地獄相現，假如有善知識教他念佛，他立即相信接受，稱念佛名，還沒有滿十聲，就見化佛授手，接引他往生西方極樂世界。《大集經》記載：「末法時期，億億人修行，連一人證道都十分罕見，只有依靠信願念佛，求生極樂一法，能迅速出離生死。」所以說念佛一法，是上聖下凡一切眾生共同修習的道路，不論愚昧或者智慧，一切根性的人通通能行持的法門。這個法門下手修行非常容易，而成就的功德道果很高，用力少而收到的效果迅速。因為凈土法門專門仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，所以修行凈土法門的利益殊勝，超越一切常途教法的修道。曾經有人說：「依靠其他法門修行，好像螞蟻要登上高山的頂，很難；念佛求往生，好像風帆在順水中行駛，極易。」這是多麼好的形容比喻啊。【書一】五一

自覺、覺他、覺行圓滿的釋迦如來，悲憫可憐一切眾生，迷失背離自己的本心，輪迴於六道中，久經長劫都不能出離生死。於是興起無緣大慈，運用同體大悲，乘願示生在這個世間成就佛道，隨順眾生的根機和適宜的法門，廣說一切法門度脫眾生。概況地列舉佛法綱宗，共有五宗。五宗是什麼呢？是律宗、教下、禪宗、密宗、凈土宗。律者佛身，教者佛語，禪者佛心。佛之所以被稱為佛只因為具備這三法。佛之所以能度化眾生，也只有用這三法。眾生果然能夠依從佛的律、教、禪來修持，就依眾生的三業，轉成諸佛的三業。三業既然扭轉，則煩惱即轉成菩提，生死即轉成涅槃了。世尊又恐怕眾生宿世的業障深重，或許不容易轉，就用陀羅尼三密加持力，用來熏陶眾生，好像蜾蠃蟲祈祝螟蛉蟲一樣，天天念「類似我類似我」，七日螟蛉蟲果然變成蜾蠃了。世尊又擔心眾生根器或許更加陋劣，還是不能解脫，而且再一投胎受生，難免迷失前世所修。於是特別開示一種特殊法門，讓眾生信願念佛、求生西方，使一切或者聖賢或者凡夫，一同在這一世往生西方。聖賢者能迅速證得無上菩提，凡愚者也能永遠出離生死的系縛。因為凈土法門專仗阿彌陀佛的慈悲願力，所以這個法門的功德利益不可思議。我們必須知道律是教、禪、密、凈的基礎，如果不嚴持禁戒，則教、禪、密、凈的真實利益是得不到的。比如建築萬丈高樓，假如地基不穩固，則樓還沒蓋成就倒塌了。凈土是律、教、禪、密的歸宿，就像百川萬流最後都歸入大海。因為凈土法門是十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，自始至終的法門。所以《華嚴經?入法界品》，善財童子蒙普賢菩薩加被開示，已證得等覺果位，普賢於是令他發十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，並且以此來勸進華藏海眾菩薩一同往生西方。而在《觀無量壽佛經》下品下生章記載：就算是五逆十惡的人，即將墮落到阿鼻地獄，承蒙善知識教他念佛，或念十聲，或只有數聲即刻命終，也能蒙佛接引往生西方。看到這些，則上至等覺菩薩不能超出於凈土法門之外。下至逆惡罪人也可進入於凈土法門中。其功德利益超出一代時教之上。因為一代時教都是仗自力，得以出生死。凈土法門，未斷惑的眾生專仗阿彌陀佛慈悲願力，就可帶業往生。已斷除惑業的聖人，仰仗阿彌陀佛慈悲願力，能夠迅速成佛。凈土法門是世尊一代時教中的特別法門，不可以用常途法門的教理和修行方法，和凈土法門相提並論。所以《華嚴經》、《法華經》等諸大乘經，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，全都開顯闡述凈土法門，讚歎勸導眾生往生西方。【書二】五五

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