再漂亮再帥的人，也終將是一堆枯骨

《入行論》第八靜慮品第43、44偈頌：

始則奮抬頭，親近羞垂視，葬前見未見，悉以紗覆面。

昔隱惑君容，今現明眼前，鷲已去其紗，既見何故逃？

第四十三偈頌和第四十四偈頌一起解釋。從第四十偈頌開始講欲界的人對男女有特別貪慾，這種的煩惱是比較重的，所以從第四十偈頌就開始講如何去除，現在第四十三偈頌和第四十四偈頌也是這個方面的解釋。

當貪慾非常強、非常喜歡的時候，就有非常想看、想接近的心態。這邊應該是講印度的習俗，結婚的時候，男的女的都把自己的臉遮起來，就是害羞的意思；也可以說非常喜歡，喜歡到臉紅，有點不好意思，又想看又不好意思，特別喜歡的時候就有這樣的狀態。

這種的貪心實際上是一種完全超越實際情況的想法，認為太美太漂亮太帥，就有這樣增益的一種看法。現在是要破壞這種看法，怎麼樣破壞呢？一個人是沒有永恆的漂亮、永恆的美、永恆的帥，最後都會成為墳墓裡面的骨頭，然後給老鷹、禿鷲吃掉，最後大家真正的都是走這條路，所以真正的是他就有這麼無常。

但是我們不會覺得無常，就覺得是永恆的一種美、帥。所以第四十四偈頌第四句講到「既見何故逃」，我們原來是很想靠近他，很想親他，很想摸他，現在就很想逃，不想靠近，靠近就恐懼，所以前後進行對比。

第四十三偈頌先講的是當時瘋狂喜歡的那個心態；第四十四偈頌是講他死亡了之後身體膨脹、還有老鷹來吃等等，整個會變成骨頭等等的變化，就是這兩種狀態的對比。

我們先看一下第四十三偈頌：「始則奮抬頭，親近羞垂視，葬前見未見，悉以紗覆面。」意思是當時結婚或者瘋狂愛的時候，男方抬起女方的頭來就想好好看她，她也不想給我們看；或者是女方想抬起頭好好看看男方，但不好意思，就害羞得臉低下來，這裡講「垂視」。

那我們自己更受不了，更想看，更想親她、更想接近她，但是那個時候，她的臉也被頭紗蓋起來，這裡講「悉以紗覆面」。「葬前見未見」意思是對她不管過去見沒見過，有可能過去看過的，有可能沒有看過的，不管怎麼樣，非常瘋狂喜歡的時候就有這種感覺。

第四十四偈頌講「昔隱惑君容」，意思是當時我非常喜歡的容顏，「惑」是煩惱，就是當時你讓我生起非常瘋狂的煩惱，就喜歡看你，我的煩惱的對境是你的面容；那現在死亡的時候，你的真相我看見了，「今現明眼前」，意思就是我們要修不凈觀。

然後「鷲已去其紗」，那些禿鷲把面紗、衣服叼開，吃他的肉等，這些情景我們就可以看見。這個時候我們想靠近他嗎？我們不想靠近，也不想親他，我們會怕而且想逃；「既見何故逃」，死了的時候想逃，現在為什麼不逃？通過這樣對比的道理來破除我們當時那種瘋狂的貪慾。

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