李仙娥：匯聚起構建人類命運共同體的文化文明力量

習近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上發表主旨演講，明確指出：「應對共同挑戰、邁向美好未來，既需要經濟科技力量，也需要文化文明力量。」的確，世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化的深入發展為人類社會帶來希望與機遇的同時，國際形勢的不穩定性不確定性更加突出，人類社會面臨治理赤字、信任赤字、和平赤字、發展赤字等多重危機，危機背後是價值衝突、文化衝突。因此，積極開展亞洲及世界各國文明的平等對話、交流互鑒，為構建人類命運共同體提供文明智慧與思想力量，應當成為世界各國的共同責任。

人類命運共同體建構的關鍵是形成人類共同價值，即以人類主體的共同需要為基礎形成的價值選擇和價值實踐。這就需要遵循文明的規則與秩序，沿著文明的大道，遵循人類社會文明的發展規律，正確處理好人類共同價值與國家價值、區域價值、個體價值之間的關係，廣泛開展跨國界、跨時空、跨文明的交往活動，從價值共識上建立起文化互鑒互通的觀念。「和羹之美，在於合異」。璀璨的亞洲文明，是亞洲地區人民千百年來在生產生活實踐中積澱、交流、創造的物質文明、精神文明與制度文明的結晶，凝聚著亞洲地區人民的非凡智慧和精神追求，為世界文明提供了多種選擇，為世界文明發展史書寫下了濃墨重彩的篇章，人類文明因亞洲而更加絢爛多姿。面對人類命運的共同挑戰，作為亞洲文明內核的亞洲價值，無疑對人類如何發展的生存之道提供了新思想、新方向和新啟迪。亞洲價值必須與亞洲人民的美好生活需要及其具體處境相配套，必須與亞洲人民追求和平安寧、共同繁榮、開放融通的發展需要相呼應，這也是亞洲文明交流和互鑒的共同基礎，是夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎。

作為亞洲文明重要組成部分，中華文明悠久而彌新，守正而博大，積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、日新月異、發展壯大的豐厚滋養。比如：「己所不欲勿施於人」的恕道、「己欲立而立人，己欲達而達人」的仁道，體現了儒家關於文明溝通的原則。恕道的寬容，強調不把自己的觀點強加於人，承認並尊重他人的自主性，是化解衝突和矛盾的良好方式，為文明的互鑒對話創造了空間、條件和智慧。仁道強調關愛與克己，人同此心，心同此理，不僅僅局限於血緣關係，它可以推廣到整個人類社會，最終包含整個自然萬物。人不光自身有「欲立」「欲達」的願景，也要尊重別人有「欲立」「欲達」的願景，這是積極的文化程序和心靈表達，以主動的態度和行為去立人和達人。中國傳統文化中恕道與仁道等文明智慧與思想資源，對於型塑中華文明的為人取向和兼蓄並包特質起到了重要作用。從佛教東傳、「伊儒會通」，到「西學東漸」、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，無不證明著中華文化的強大生命力和奼紫嫣紅的壯美盛景。

習近平主席高度概括和凝練了中華文明的重要特點。「親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恆的精神氣質，道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。」我們知道，文明是文化的歷史積澱, 而文化則是文明的外在表現，是人們在創造文明過程中形成的生活方式。文明的力量在於使民族精神得以傳承、凝聚、升華及永續發展。中華文明是中華優秀文化的升華，其蘊含的處世之道、價值導向、精神氣質、生存理念等，不僅是我們中國人修身齊家治國平天下的精神資源，是亞洲文明的重要組成部分，而且對培育當代民眾優良心性秩序、解決人類發展難題、謀求天下大同也有重要參考價值。比如，中華儒家關於仁、義、禮、智、信的「五常」理念，已深深鐫刻在中華大地的風土建築、人倫日用、尋常巷陌之中。據杜維明先生研究，在明清兩代「五常」思想也傳播至包括越南在內的東亞社會。越南的陳、黎、阮三朝、韓國的李朝、日本的德川幕府時期皆是儒學大盛之時。儒家的核心價值、倫理規範在塑造東亞人的天下觀、人生觀、身心觀方面貢獻出了重要而獨特的思想智慧和人文價值。通過文明對話和互鑒，把中國優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，不僅有利於中華民族、亞洲社會寶貴物質財富、精神財富及制度文明的形塑、豐富、傳播和弘揚，有利於消弭全球化進程中的治理赤字、信任赤字、和平赤字及發展赤字，也是對世界文明發展的借鑒和貢獻；不僅為建構中華民族共同體，實現中華民族的偉大復興提供了豐富的理論和實踐資源，也為建構亞洲命運共同體、人類命運共同體注入了新的精神力量和思想資源。

共同體是人類存在的社會條件，社會各種形式的共同體，構成社會的人存在的基本內容。邁向命運共同體，最重要的是直面共同體存在的問題，而共同體的重點在於公共性問題。公共性凸顯人的社會性。人類文明發展的歷程，可以理解為不同類型共同體變遷中公共性的培育、生成與發展。公共性是共同體發展的核心內容，也是衡量共同體發展程度最重要的尺度。近年來，逆全球化、保護主義、極端主義、民族主義、排外主義、分裂主義等思潮在全球瀰漫，世界秩序規則規範面臨被顛覆、被解構、被蹂躪的困境和危機，全球範圍內公共性問題日益凸顯，涉及到經濟、政治、法律、科學、技術、治理、文化等各個方面多個領域，也成為人類社會面臨的共同難題。

當代社會的公共性問題，對中國來說，有內部的公共性和外部的公共性。所謂內部的公共性，主要指中華民族共同體內部的公共性問題。我們國內各個區域、各個領域、各個層面所要處理的各種關係，都屬於中華民族共同體內部的公共性問題。面對內部公共性問題，習近平主席提出要「找到最大公約數，畫出最大同心圓」。其中包括：全面小康社會同心圓，即全黨全國各族人民要擰成一股繩，朝著全面建成小康社會的宏偉目標奮勇前進；軍民團結同心圓，所謂「軍民團結如一人，試看天下誰能敵」；政黨合作同心圓，把政治底線這個圓心固守住，包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大；民族團結同心圓，使各民族同呼吸、共命運、心連心的光榮傳統代代相傳，築牢民族團結、社會穩定、國家統一的銅牆鐵壁；網上網下形成同心圓，讓網路空間成為億萬民眾共同的精神家園；民族復興同心圓，實現中華民族偉大復興，也是全體中國人共同的夢想。這六個同心圓，體現家國一體，局部與整體協調，層層遞進，交往交流交融，匯聚成推動中華民族共同體發展的文化基礎和價值力量。

所謂外部的共同體，主要指與其他民族國家之間的關係，這是各民族國家共同體之間的關係。國家之間的相互關係，如兩國或多國之間的合作關係，中國所參與的上海合作組織、「一帶一路」倡議、「兩廊一圈」「歐亞經濟聯盟」等，都有形成某種意義共同體發展的願景和主張。亞洲命運共同體，主要針對亞洲文明面臨的關鍵時期及其共同責任，進行治國理政方面的交流，開展各個文明之間的對話，探尋並引導亞洲文明發展的方向。從最終目的講，我們要建構的人類命運共同體，是最大範圍的全球共同體，目的在於建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這就需要世界各國人民同心協力，不同文明交流互鑒，相互啟迪，群芳競艷。習近平主席指出，世界各國人民應該秉持「天下一家」理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力。

對共同體而言，最重要的是共謀發展。「面對重重挑戰和道道難關，我們必須攥緊發展這把鑰匙。唯有發展，才能消除衝突的根源。唯有發展，才能保障人民的基本權利。唯有發展，才能滿足人民對美好生活的熱切嚮往。」要使發展成為自覺的行動和實踐，就需要有一條條一道道連接的紐帶和橋樑。文明平台搭建、文明氛圍塑造、關涉主體精神生活品質和理想追求的文化程序及文化價值的自覺成為關鍵所在。習近平主席提出的五大發展理念即創新、協調、綠色、開放、共享，是構建中華民族共同體應當遵循的共同發展觀，具有公共性的根本特徵，可稱之為以人為本、公共主義的協調發展觀，也為人類命運共同體在發展理念上提供了中國方案和中國智慧。

通過文明對話、交流與互鑒，摒棄傲慢和偏見，推動不同文明相互尊重、平等相待、和諧共生；通過文明對話、交流與互鑒，用欣賞所有文明之美的眼睛，美人之美、美美與共，成為文化自覺的文明人；通過文明、交流與互鑒，打破文化交往的壁壘，開放包容，兼收並蓄，保持文明發展的旺盛生命力；通過文明對話、交流與互鑒，順時應勢、與時偕行、推陳出新，不斷創造出跨越時空、富有永恆魅力的文明成果。這些都是構建人類命運共同體的力量之源和文化之基。梁啟超先生曾言：「文化者，人類的心能所開積出來之有價值的共業也」。期望通過文明對話，同心合力，匯聚創建人類命運共同體的文明之光，把人類帶向希望之鄉。

【本文系作者主持的國家社科基金項目(18BK032)「馬克思勞動價值論在中國的百年傳播、發展與創新研究」的階段性成果】

（作者系西安建築科技大學馬克思主義學院院長）

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來源：中國社會科學網

責任編輯： 劉岩 排版編輯：劉岩

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