武術大家於承惠早期武俠電影，那優美輕盈的劍術現在再也看不到了
黃河大俠是由導演張鑫炎執導的一部電影，也是劍術大家於承惠首次做主演的影視作品，在上世紀八十年代終末期的中國大陸上映。
唐末，藩王混戰，西北黃河流域的段、柳、李諸王互相攻伐，欲獨霸天下。一日，段王府被柳王攻陷，段王棄府而逃，柳王緊追不捨。危難中，被黃河大俠馬義相救。這一切被隔岸觀火的李王所見，由此頓生禍心。柳王率先領兵血洗馬義村寨，馬義愛女慘死柳王刀下，血海深仇由此結下。
江湖藝人車天結識了馬義，他見馬義武藝高強，便利用馬義"醉劍"設場賣藝，所到之處倍受觀眾喝彩。李王覬覦馬義的蓋世武功，派人遊說不成，便暗下毒藥將馬義雙眼致殘。馬義誤認為是車天所為，追至黃河灘頭，失足墜入水中，車天拚死相救。這時，段王派兵迎馬義入府，車天也一同前往。段王見馬義失明大感意外。但他發現馬義雖盲而劍法依然神奇出眾，便假以"恩公"相待，並委以重任，派他向柳王遞交戰書。
雙方几番血戰，柳王陷入段王埋伏，終於死在馬義刀下。段王賜馬義一座劍道館，馬義廣收弟子，傳授劍技。段王密令殺手阻截李王未遂，轉而欲殺其女真真，馬義將真真救出重圍暫住劍道館，真真為馬義的真誠所感動。狡黠的段王又生一計，利用假屍冒充真真，由馬義親自護送給李王。李王不知是計，勃然大怒。
混戰中，馬義方知自己雙目失明乃是李王下毒所致，怒火中燒，一氣殺死李王。突然，段王伏兵四起，將馬義、車天拿下拘禁於監牢。段王欲借真真之手殺掉馬義，真真卻砍斷馬義身上的繩索將其釋放，為保護馬義，她和車天中箭身亡。在寺院主持的幫助下，馬義躲過段王的追捕。不久，段王進寺廟還願，被馬義追殺，終於死在馬義的劍下。
這部片子裡面隱藏著許多現實的感喟。元代詩人張養浩有首《山坡羊·潼關懷古》說：「 傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。 」各路諸侯為了一己私慾爭權奪利，最後苦了的是百姓，所以電影里百姓才會被迫反擊、仇視官府。黃河大俠的橫空出世，是祈求和平願望的集中顯現，他代表著千千萬萬受苦人站出來對強權說不。馬義是個光輝的形象，與詼諧市儈的車天相映成趣。他與常見武俠片主人公非常不同，心存百姓，劍道只是手段，在電影里車天說是「一心一意」，而在金庸武俠里則表述為：「俠之大者，為國為民。」
主演於承惠從武術表演到武術影視，從武術影視到武術文化，一切皆源自武術。他是傑出的武術家，尤以劍術為最精，是以「武魂」為宗旨的德高望重的武學長者，他能在影視中全方位地展現其武學精髓及哲學思想。
俠之大者，為國為民。武俠文化是中國傳統文化中「替天行道匡扶正義」這幾個字僅存的小小世界，在歷史長河中上不得檯面也難登大雅之堂，一直被主流文化和高高在上的主宰者們所瞧不起，但卻是被壓抑太久的老百姓最直接的情緒發泄口，叫他民間的精神鴉片也好浪漫情懷也罷，自由、反抗、悲憫、天道這些最接近現代精神的字眼，卻是被武俠文化一代代流傳並擴散開來。再愚蠢的人類，也會天生對美好的事物嚮往不已，哪怕是世風日下人心不古的今時今日，那些英雄好漢江湖兒女也通過影視劇小說一直鮮活地活著。
大俠並非一種職業，而是受盡苦難的老百姓心心念念的蓋世英雄，可以扛得住官宦權貴肆意膨脹的邪惡殺戮和陰險暗算，可以在弱小無力的人們即將走向毀滅的危急時刻恰到好處地挺身而出，他們必定視錢財為糞土，視統治階層為無物，也註定要遠離父母妻子和兄弟好友，他們不可能有任何身外之物的拖累，孤零零來孤零零走，成為萬世傳頌的傳奇和楷模，追隨者無數卻連歸隱的資格都沒有，等待著他們的只有看得見的死亡，以及在那之前必須日復一日年復一年抗爭到底的毅力和決心。
影片作為國產武俠片樣板戲存在於一個思想自由剛剛鬆綁，而觀眾的精神世界也還未複雜化浮躁化的年代，任何一個天時地利人和的缺失，都不會有這樣一部作品的誕生。在當前的社會狀態下，不大可能再催生出這樣一部純粹的動作武俠故事片，不用刻意阿諛奉迎，不用大牌明星做噱頭，也不用硬塞感情戲床戲裸露戲虐戲作為賣點吸引眼球，導演可以淋漓盡致地抒發情懷寄託憂思釋放飽滿情緒，用盡誠心實意盡情表達而毫無思想負擔。
影片還展現了黃河和冰川，在今天來看，也是好看的。本片和《少林寺》一樣，沒有武術指導，依然是讓這些武術套路高手自己套招，於承惠，于海，胡堅強，還有計春華（沒出場）等人設計武術。所以本片的武打很好看，而且古代的各種兵器，鎧甲，騎馬場面都非常出色，如果有一天重拍，都很難達到當年的高度。
總得來說，部片子的好處就是能超出普通的江湖恩怨之外，延伸到對社會、人生的思考，筆觸是那麼冷酷，用心又是如此良苦。影片結尾，大俠一騎絕塵而去，只留下一個背影，其實也是有意留下了希望。
