「鐵拐李渡雞」，一個「錯」字背後的講究
▌《鐵拐李渡雞》 壽山善伯石 林元康 作
在2019年5月7日至27日的「禮讚新中國 奮進新時代——『壽山石韻』藝術大展」上，一件林元康以壽山善伯石雕刻的《鐵拐李渡雞》 人氣極高，無論是神仙人物、動物的神態，還是顏色的巧妙使用，都令人拍案叫絕，充分體現了壽山石雕刻藝術的特色。
可是，也有一些觀眾在現場提出，「鐵拐李渡雞」的「渡」字是不是寫錯了。
通常說，神仙度人，是沒有三點水偏旁的，難道鐵拐李要度的這隻雞，有什麼特殊嗎？
這涉及到福建的地方文化，有著特定的文化背景。
在今天福州鼓西路與北大路口的交叉處，有一個地方叫渡雞口。
古代，這裡西通洪山橋，東臨鼓樓前，是個很熱鬧的地方。
但凡歷史悠久，又很熱鬧的地方，往往就有很多傳說。渡雞口就是如此，在這個熱熱鬧鬧的地方，就產生了「鐵拐李渡雞」的傳說。
鐵拐李是神仙，他普度眾生，要到人間來度人。據傳說，八仙過海之後，他來到了福州，就是渡雞口這個地方。
其時的渡雞口很熱鬧，人來人往。
鐵拐李一看，正好，在這眾人之間可以選擇那些有善根，願意幫助別人的人，引他們成仙。
可是，並不是所有人都可以做神仙。
鐵拐李是一副乞丐的樣子，蓬頭垢面，拖著一條傷腿，拄著拐杖，一家家在那裡乞討。很多人都討厭乞丐，人們不給他施捨，還一個個對他冷言相向，甚至放狗咬他。他的腿流了膿，散發著惡臭，這樣就更沒有人理他了。
人情冷暖、世態炎涼，鐵拐李都看在眼裡，他對人有些失望了。
這時，他剛好路過一家豆腐店，突然跑出來一隻公雞。這隻公雞看到他流膿的腿，不僅沒有躲開，反而跑過來，用它的尖嘴去啄。
難道連雞也來欺負乞丐嗎？
鐵拐李仔細一看，還真不是！只見那隻雞一點點去啄他腿上的爛肉和膿血，最後把爛肉也啄盡了，膿血也放沒了。
原來，這隻雞是在用自己的努力來救它眼中的乞丐。
公雞的義舉實在是太令人感動了！
它同時也觸動了鐵拐李的情思。
這時候鐵拐李就想了，既然人心沒有憐憫，而公雞有，那麼，我為什麼一定要度人，我可以度公雞啊！於是，他想到做到，先度這隻雞做了神仙。
這個故事很有民間色彩，帶著民間的幽默，同時還隱含著很深刻地對人性的批判，很有味道。人、雞、神在這樣的故事裡很神奇地交叉在一起，互相撞擊，構成了很強的張力，為藝術創作與藝術表達提供了很好的藝術空間，尤其適合壽山石雕刻。
因此，在壽山石作品中，我們經常會看到「鐵拐李渡雞」這一題材。這一題材是一種地方文化，具有很強的地域特徵，就像某種標誌物。當這一題材來到北京展覽，馬上會被觀眾看到，產生陌生文化才會產生的衝擊力，由此也體現出展覽的價值。
這時，我們回頭再看林元康的《鐵拐李渡雞》，你會看到撲上來吠叫的狗，那隻高貴但是安靜的公雞，冥思苦想，正陷入糾葛的鐵拐李，神韻悠揚，細緻而深邃，越看越覺得雕刻師做得精彩。我們應該為壽山石擁有這樣的藝術感到驕傲！
可是，好像還有一個重要問題沒有回答，那就是「鐵拐李渡雞」的「渡」字是不是寫錯了。
在歷史上，「渡」與「度」是通用的，之間的區分不是很嚴格。我們今天的文字改革，把漢字進行了標準化，什麼地方用什麼字，都很標準，強調準確性，這樣，「渡」與「度」就分開了。
單就事件來說，如果用漢語標準寫法，確實應該寫為「鐵拐李度雞」，但是，歷史上「鐵拐李渡雞」這個傳說流傳之後，福州這個地方就得名為「渡雞口」，而且這個地名被正式保留下來，成為了今天的標準地名。作為福州當地獨特的文化，它就叫「渡雞文化」，延伸到了生活中。如果一定要用「度」字來統一，甚至如果強行更改，雖然表達上標準了，但同時，原生的、地域文化的味道就丟失了。今天講弘揚傳統文化，也應包括對地方傳統歷史文化的尊重，不妨，就讓「渡雞」在那個特定的地方，表達他特有的味道吧。
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