瑜伽練習的精髓是什麼？Namaste告訴你

在瑜伽練習的時候我們經常做一個動作，聽過或者說過一句話——雙手合十，Namaste。這是被很多人忽視的地方，也是很多人不明白的地方。雙手合十的意義是什麼？Namaste又是什麼意思？這篇文章到底想說什麼？別著急，看完了，說不定你的瑜伽習練會有突飛猛進的進展。

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當雙手合十在胸前的時候，我們都會讓雙手相互拮抗一下。只這一下就代表了我們練習瑜伽的現狀。

有的人會讓雙手狠狠的互推，感覺用了渾身的力氣，這樣的人，在練習的時候會過分用力，導致身體非常緊張疲勞，而且容易受傷。生活中可能也很要強，希望所有事情都盡善盡美，但是往往得不償失。

有的人會讓雙手輕觸，像虛掩著的門一樣，這樣的人，在練習的時候很容易感覺辛苦，容易放棄；並且面對力量強的體式很容易逃避。生活中可能也想要得過且過，或者很容易「認命」。當然，以上所說只是一部分人的狀態。

雙手合十胸前，抵住心輪（心口窩）處，其實是在這裡用雙手提示我們的內心，讓我們開始向內看，從雙手合十開始。雙手的互推其實是感受對方的存在，並非推出一個勝負來。而感受到對方的存在，雙方可以共存的時候力是柔和且穩定的，這不就是瑜伽體式的練習原則嗎——找到「住（sthira）」與「樂（sukha）」。

「住」指的是穩定與警覺；「樂」指的是在某種姿勢里保持舒適的能力。雙手合十，互推，找到彼此的存在。此時就是穩定，舒適的狀態。

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在瑜伽當中是存在非常合理的進退關係的。比如當你雙手互推的時候，你還能感受到什麼？僅僅是手的相互拮抗嗎？如果力用的對，會感覺到鎖骨向兩側延展，肩胛骨向脊柱的方向走。同樣的力在其他體式裡面也體現，在坐角式中，當大腿骨有力沉向地面的時候，骶骨自然會被推動向上提，如果沒有這種感覺，要不就是力沒有到位，要不就是方向沒有找對。

如果可以在體式當中去覺察身體因為自然的「拮抗」，而產生了「進退」，那麼瑜伽體式練習起來就不會那麼難了。

再舉個例子。太極中的借力打力，其實都是很簡單的力，但是卻可以四兩撥千斤，因為有進退，不是將對方用蠻力推走，而是感受到對方的存在，藉助對方的力，將自身的力加強。

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而雙手合十之後，低頭的一聲「Namaste」，在印度，這句話的意思是「我內在最珍貴的神性佛性，向你內在至高無上的神性佛性頂禮致敬」。首先請大家不要看到「神性」，「佛性」就去想一些宗教性的東西。這裡是雙方全心全意尊重禮敬對方，當下彼此就是一體的，當下就是合一，沒有對立。

在課堂上老師和學生相互道一聲「Namaste」，代表雙方之間的信任，通過這個精神中心相互交換。

瑜伽一開始是練身體，然後練覺知，其實覺知就是心的打開。你不在用眼睛去看，不再用耳朵去聽，而是用心去體會。內心的知足滿足，才會得到真正的平和喜樂。有時候我們看到的事物都過於表面，表面的東西總是轉瞬即逝，非常短暫。比如網紅效應。而令你內心深處感覺開心愉快的事物才真的是持久的。

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瑜伽的練習一開始我們都以為是練身體，其實從一開始就在練內心。艾揚格大師教過一個練習輪式有困難的學生，很多年的教與學，但始終沒有讓這個學生做過一次輪式，當艾揚格大師認為這個學生的身體可以練習了，就直接讓他做一個輪式，果然很順利的做起了輪式，也獲得了身體應有的伸展。

整個過程，這個學生一定無數次的疑惑，為什麼不讓他嘗試做一個輪式，而是不斷的重複練習基礎體式？他或許經歷了疑惑，不解，焦躁，放下執著，接納當下，最終獲得喜樂。

練習最重要的是保持覺知，而非知道這個體式做起來應該用什麼技巧，應該如何運用肌肉控制，做成什麼樣子算對的。這樣的練習體式就成了主角，自己成了配角，毫無意義。體式是服務身體的，切記不要本末倒置。

練習瑜伽10年 的人不少，但是真正練習瑜伽10年 的人就少了。檢驗瑜伽練習的成果如何，就看在生活中的覺知力如何了。

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覺知力不僅僅指，去感受身體每個部位的伸展和拉長，而是能清晰知道身體每個部位在做什麼。記得看《蘇東坡》傳，蘇東坡是有練習瑜伽的，他每晚睡覺前都會和自己的身體「聊天」，詢問身體的每個部位，是否癢，是否疼，是否想在動一動，不癢，不疼，不想動就安靜的保持著……這樣從腳趾一直詢問到髮絲，詢問完之後就睡過去。

沒錯這就是瑜伽休息術。你能清晰身體每個部位都在做什麼，並且能專註在不同的部位上，那麼你的瑜伽就成了。但是在這之前，還需要不斷地，正確地練習。

現在，請雙手合十置於胸前，Namaste！

（圖片均來自網路，侵刪）

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