中國著名書法家——郭中堂作品與書法理論

郭中堂，當代著名書法理論家，書法藝術家, 人文歴史學家。 國家一級美術師, 國家非物質文化藝術傳承人，國際華人文藝家協會終身名譽會長，中國非物質文化學會終身名譽會長。

1952年出生，字通宇，書宬，著有十二萬字《筆硯昭文》書學専著，開宗立派創建了系統的郭中堂中國書法理論。

隴西郡甘肅隴西人，移居於重慶，將定居古都西安。中堂先生在甘肅高校執教多年，文史哲多學兼脩, 閱讀廣博。受中華關隴文明世風熏陶，早年在昆崙山修道時，拜草聖張芝故里敦煌三危山中的「筆神老祖」修道髯翁學書，得到筆神老祖的點化，從小主習柳楷兼習敦煌遺書至四十歲。上世紀八十年代在隴上成名掛字。一九九三年因工作調入重慶後，以甘肅博大雄厚的人文為基礎，吸納巴渝山水之鍾靈毓秀，進入十年行草書練筆，書法功力深厚。精研王羲之筆法，融會草聖張芝《冠軍帖》筆路。用筆內剛外柔，清雄大氣，凌空迴轉，流暢自如，尤其精於草書，狂草書雄強奔放。有志於繼承創新，自立一體。

入編《建黨九十年——當代藝壇六大風雲人物》；入編藝術文獻《大師之路--當代書畫五大傳奇人物》，並在國內外公開發行的書典已在五十種以上。

堅持人品既藝品，心正則字正，致注於著書立說，脩志行遠。

郭中堂中國書法理論《筆硯昭文》專著概況：《筆硯昭文》歷時十三年，幾易其稿，十二萬字成書。全書共分三卷：卷一，筆法與技法；卷二，力法與心法；卷三，道法與神法。書中傳法授訣 ，承傳了古今以來的書法內秘。中國首部系統的書法學專著。

《筆硯昭文》將古法與新法合二為一。昭文在古人書法理論之外的新觀點是：一、漢字結構的「橫豎成行，筋脈相連」理論化實踐論。將千差萬別的漢字在結構上用簡捷的方法規律化。二、力法(三十六帖首次公開)。力法的實踐理論，及「人體中心論」。講述人身磁場作用在筆畫不同方位中的自然阻力與吸力的筆法法則。

這兩種觀點是在古法之外的新發明觀點，也是困撓中國古今書法學人進入書法門檻的兩大書法難題。此外從道法層面對古人的筆法用太極弧法進行了微分法與積分法的明白解析，使古法中的「行筆」「使轉」等難解筆法有了明白瞭然的描述，使書法學人可以對要害性筆法理性化的在實踐中解決應用。

十大法門：一立德，二積學，三練功，四習帖，五逆鋒，六用氣，七結構，八章法，九修練，十遠遊。凡立學成書者不可少此十大法門，凡研學立理者不可缺此十大法門。

宇宙的運轉是千變萬化，毛筆的表現是無限的無形。世間有法而無法，大道無法，法在天地，但天地自然造化法而不造化書。是人造化了書，天地造化了法，合起來就是——書法。

這十大法門的核心源於太極八卦，受命於昆龍文脈，參形於子牙八卦車， 取法於太昊倉頡之靈璣，施佈於天地人間文墨俊士。太極是中華民族聰明智慧的結晶，太極是宇宙大道，中華書法的高妙在於：其深奧的一面 ， 使書法修為者「終生難以盡其妙」 ；其平易近人的一面，凡識字者人人皆可寫，但真正登堂入室達到高境者少之又少，此乃國之精萃,玄之而玄矣。

《筆硯昭文》前言

昭文乃博採前賢大師精華，集終身的實踐和感悟上天的賜賞，匯為一書。以昭示後學筆硯耕讀之文，故曰筆硯昭文。《筆硯昭文》是郭中堂書法理論系統的學說專著。

書中將解密書法的筆法，力法。揭秘書聖王羲之筆法，草聖張旭、草狂懷素筆法。揭示漢字結構的密秘，書法布局的密秘及其宇宙原理。昭示人體中心論之書法人體力學原理。在論述書法的筆法、技法、力法的同時，論說書法的心法和道法。從儒、釋、道方面闡述書法的規律和社會人文原理。以書法為中心，論述哲學、文化、思想精神以及中華文化中天文地理、陰陽太極與書學的關係，探論書法秉承的人文本理。使書法從玄學中走向有律可循，試圖結束民族書法幾千年來只有師承間的心傳口授或家藏「枕中秘」的神示而不外傳狀態，改寫學術之人每每從零起路迷無要津之筆困，把中華書法文化推入一個全新世界。

「漢字結構」「王羲之筆法」「章法內秘」 等書法不二法門，有如武林界的「九陰真經」道家的「內丹法」，是中國書法歷來秘不外傳的「枕中秘」。

人類生活需要科技，但現代科技的發展大有以一蓋全乃至替代人類哲學文化和精神世界的傾向，便捷的電腦字是乎要取代書法的精神和人文之道。當代一些人也打著創新的幌子已變異了中國正統書法。當今中國書法己到了如何繼續存在和發展的轉折性時期，故此承旨傳書，將書法中所承部分不傳之秘出傳，打開在中國歷代書法上只用不傳的天道之規，將中國書法的古法與新法合而為一，在著理上程式化，在法理上系統化，在應用上實踐化，使中國書法在人類新的進程中繼往而有開來。

余年後時齡，在崑崙山脈以近的絲路古道工作之餘時修道，在草聖張芝故里的敦煌三危山中遇到稱為「筆神老祖」的修道髯翁而拜師學書，學書中得到了以筆神老祖為首的道師點化，今將所得真傳和參禪悟道中，開悟時接承之法理與法筆，在《筆硯昭文》書中擇重點以承傳，是故受命於天地玄師，承奉聖賢之旨意，以應天道「宏達先祖精神，承啟後世文脈，重開人類文化」之大任大義。

卷一【筆要】：書有天地之德，人文之綱，六藝之能；學有博識，業有專攻，無品之書天不傳，無功之筆地難立。

卷二【心要】：參悟儒、釋、道，感悟天地玄璣，以通天地之靈。開靈通慧，啟悟心脈，參學以連通學脈之經絡。學眾多開胸脈，觀博多開眼路，修鍊多開慧通，去偽存真，洞達天地之理，集慧於心靈之庫，造化於天地之間。

卷三【神法】：天地之理在德正，道玄之理在純正，藝術之理在心正，心法之理在神正。神正則有法無法，神濁則無法有法，德配天地，道貫古今……。

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