原標題：夏天說夏

古無夏，一年只分春秋兩季。關於這一點，學者給出的證據之一是當時的《春秋》；另一點在甲骨文中也可得到印證——甲骨文中至今沒有找到大家公認的「夏」字。

最初的「夏」字出現在金文中。

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金文的「夏」字

有學者將金文「夏」字的結構拆分如下：上方類似「頁」形的結構指人；人的右側是個「爪」字，示意抓；左側類似「刀」字，代表開墾的工具；左下方類似「耒」字，代表耕作農具等，並認為「夏」部族是中華農耕文化的鼻祖，如同商部族是中國商業文明的開創者。這個字形象概括了手持刀、腳踩耒等農忙的特點，體現了當時刀耕火種的農業生產狀況。

到了篆書之後，「夏」字的結構有了實質性的改變，已體現不出農業文明的特徵。篆書的「夏」字由三部分或三個漢字組成——一個表示人的「頁」，一個表示雙手的「（音jū）」，一個表示腳的「夂（音zhì）」，完全是一個完整的略顯威嚴的人形。

篆書的「夏」字

關於「夏」字結構的另一種解釋是，金文「夏」字是一個被刀砍斷胳臂和腳的人形，其原形是「夏」王朝的最後一個君王夏桀。「夏」字是夏桀死之前的形象。商人用夏桀死之前的形象表示夏王朝，這樣就有了「夏」字。又因為夏王朝強大，故「夏」又引申指「大」，如「大廈」的「廈」字最初就寫作「夏」。後來，「夏」又被引申指植物茂盛長大的夏天。崔思《三禮義守》中說：「夏，大也。至此之時，物已長大，故以為名。」

在古代，夏天到來的重要標誌是二十八宿中的「青龍七宿」此時正處於天空的正南方——古人為了觀測太陽的運行，特別在太陽運行軌跡，即「黃道」周圍找了二十八個星宿作為觀測的參照點，並把二十八星宿劃分為四組，每組七個；再將每組星宿包含的星星連接起來想像成不同的動物，這樣就形成了「東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武」的「四象」。

「二月二，龍抬頭」——春天來臨時，東方青龍升起在東方的夜空。到了夏天，這條龍已升至天空的正南方。青龍七宿中的第五個星宿稱為「心宿」。這是因為心宿有三顆星，呈心形排列，又處於青龍心臟的位置，故名為「心」。「心宿」的另一個名字是「大火」或「火」。古代文獻或詩歌中所說的「火」多是指它或它所代表的青龍七宿，而非現在人們所說的火星。《尚書·堯典》中說「日永星火，以正仲夏」——「日永」即夏至；這一天「心宿」即「大火」處於正南方的天空上，是仲夏的標誌。《詩經》之《國風·豳風·七月》中說「七月流火，九月授衣」，其中的「火」指的也是這個「大火」。農曆七月，時至秋季，此時心宿以及心宿所代表的蒼龍七宿向西運行，逐漸沒入西方的天際，而其後的「玄武七宿」此時代替青龍升上了夜空。許多人將「七月流火」理解為炎熱的夏季顯然是錯誤的，因為這裡所說的「七月」不是公曆七月。也有一些人將「火」理解為是火星，顯然也不對。因為那時一般稱火星為「熒惑」。

農耕時代，靠天吃飯，許多在今天只有少數學者才懂的古代天文知識，在那時對大多數人類來說都是常識。北京信息科技大學教師 劉永成

來源：北京考試報

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