尋找埃及 | 我們真的不需要「印第安納·瓊斯」嗎？
原標題：尋找埃及 | 我們真的不需要「印第安納·瓊斯」嗎？
不知道大家一開始都是怎麼接觸到考古學的呢？
是在電視里看見
從考古現場的泥土中慢慢被剝離出來的驚世文物？
還是博物館展廳里
遇見那個「他」時怦然心動，
著迷地追尋「他」從何而來？
而小編之所以遇見命定的考古學，
是因為那個男人——
印第安納·瓊斯博士！
印第安納·瓊斯博士（Dr.Indiana Jones）是《奪寶奇兵》系列電影的男主角，身兼考古學家、風俗學教授和冒險家的多重身份，精通27種語言，文能大學教考古，武能持槍斗納粹，是小編童年除了孫悟空和黑貓警長之外最崇拜的人物！
然而，令小編深受打擊的是，印第安納·瓊斯博士在我們親愛的艾米眼裡完全沒必要存在。
雖然印第安納·瓊斯博士
在埃及的尋寶活動慘遭否定，
但是令小編欣慰的是，
我們的考古學家們為探尋古埃及文明的「寶藏」，
作出了傑出的貢獻。
將古埃及文明的神秘面紗揭開展現給世界。
那麼考古學家究竟做了什麼呢？
丈量時間
一般來說，
你看到的古埃及文明年表（*）是這樣的：
但是，我們大家都清楚，
古埃及人是不可能用公元紀年的；
在古埃及的大部分歷史時期，
埃及人用每一位國王的統治年代來紀年，
即「某法老統治的第x年」，
這種紀年方法和古代中國的更加類似，
如「始皇元年」。
然而古埃及人並沒有給我們留下
完整準確的歷代國王統治順序和年數資料，
想構建埃及年代學，
就要依靠零散的歷史文獻資料（*），
找到埃及紀年和公元紀年的轉換方法。
讀書小筆記
2018/10/19
年代學，就是關於歷史事件發生、發展和結束時間或排列順序的科學。
它是歷史學研究的前提條件，也是構成歷史學的一個重要分支。
考古學家則可以通過考古資料，
利用碳-14年代測定法（*）和順序年代法等方法，
使其與文獻資料互補互鑒。
例如，
可能屬於第十八王朝的某位王后，
擁有壯觀的外形、珍稀的材質和精美的工藝的
雅赫摩斯-梅麗塔蒙棺木。
用來製作這具棺木的木材是來自黎巴嫩的雪松木，
那麼我們就能通過測定木材中殘留的碳-14含量，
得知棺木的存在年代。
同樣，
也可以通過測定包裹木乃伊的麻布
來確定年代。
而談到埃及考古學中的順序年代學，
就不得不提及英國著名考古學家，
威廉·弗林德斯·皮特里爵士。
為了解決埃及史前考古學中的年代問題，
皮特里爵士創建了「順序年代法」，
對出土陶器的位置和特點加以區分、排序，
再系統觀察器物形態、組合差異及地層聯繫，
最終確定各個遺迹的年代順序。
這種方法時至今日仍然是
劃分和判斷埃及史前文化年代的重要依據。
黑頂陶罐▲
解讀法術
圖坦卡蒙金面具（*）
一直因為其貴重、奢華和做工精細
享譽世界。
小編不知道你是否也有同樣的疑問：
為什麼古埃及人要為逝者帶上面具呢？
謎題的答案就隱藏在廣為流傳的《死者之書》中，
這本書里彙編了古埃及的法術與聖歌，
上面的咒語出現在紙莎草書卷上、木乃伊的裹布上
以及棺材和護身符上。
圖坦卡蒙金面具背面刻著咒語151▲
對於古埃及人而言，
維持死後屍體的不朽對於往生是非常重要的，
而除了製作不朽的木乃伊之外，
面具無疑也是讓死者接近神明的工具。
其中，死者之書的咒語151中（*），
清晰地揭示了兩個內容：
面具賦予死者視力；
面具擊退死者的敵人。
托勒密王朝的石膏面具刻著咒語151▲
製作面具的材料同樣被賦予了神聖的暗示。
那金色的皮膚和藍色的頭髮暗示著
組成神明血肉的黃金與金青石。
對於法老那樣的上層人士，
人們會用整塊的黃金為他打造面具。
而對於那些底層的死者，
人們就只會用金箔或者黃色染料
來裝飾面具的面龐，
頭髮也只是用藍色染料製成的假髮。
古埃及人對於生死的觀念是如此明顯地
影響了古埃及文明的方方面面，
（又一個社會學命題）
從精緻加工的遺體到宏偉絕倫的陵墓，
讓人不禁嘆息：
「哦，那眷戀生命，憎惡死亡的人吶。」
亡靈守護神阿努比斯▲
賦予生命
古埃及文字中有這樣一個符號，
通常被認為代表「生命」的意思。
在小編看來，
考古學家們也在做著同樣的工作
——為古埃及文明填充血肉、賦予生命，
讓古埃及文明「活」起來；
讓身處現代社會的人們認識到，
儘管相隔千年，
古埃及也同樣有幻想自己擁有魔法的男孩
和喜愛花朵的女孩。
人們對埃及的氣候可能
有一種普遍的誤解，
即認為它非常的
干！旱！
但你一定想不到，
埃及的國花是
睡蓮！
古埃及人認為
睡蓮象徵著輪迴與復活，
相信睡蓮可以使人起死回生。
法老手持睡蓮▲
古埃及人還把柱子的頂部
雕刻成睡蓮形狀，
令它們成為秀雅別緻的藝術品。
一直以來，
古埃及的一些石雕像所呈現的都是
官方化的人物風格：
這些人往往剃頭戴假髮，
並穿著與之地位相符的服飾，
甚至於年齡都是理想化的年齡，
不是真實年齡。
以至於這些古埃及人像一尊尊偶像，
而非一個個活生生的人。
可事實上，
古埃及人喜愛睡蓮，
追求用精美的工藝裝飾自己，
對抗死亡，
信仰虔誠。
他們曾經真實地活在千年前的尼羅河旁，
與那些美麗的睡蓮一同生活，
並且留下了輝煌的文明。
人類熱衷於尋找祖先的痕迹，
會問：「我們從哪裡來？」
這樣的哲學問題。
也許這個問題的答案就在古埃及文明之中，
在紙莎草書卷上，
在金字塔與神廟之間，
在考古學家們的汲汲求索中。
如今的考古學
已經與「印第安納·瓊斯博士」
冒險般的考古活動相去甚遠；
考古學更加得成熟、嚴謹、講究科學。
我們也都不是印第安納·瓊斯那樣的英雄，
而小編真誠地希望所有熱愛考古的朋友們，
穿過歷史的迷霧和現實的煙塵後，
還能記起與考古學相伴時純粹的快樂。
也許最重要的考古發現就在古埃及文明中，
霍華德·卡特作為第一個進入法老墓的人，
被他的同伴焦急地詢問，
「你看到了什麼？」
「美妙的東西。」
注釋：
1.古埃及文明年代表
（學界對此並沒有達到統一，此處僅選用較權威的一種，參照《牛津古代埃及史》。）
2.用來構建埃及年代學的參考歷史文獻，包括王名表、載有國王統治年數的家譜、載有國王統治順序和年代的原始文獻和考古資料，另外還有其它國家的、提到了同時代埃及國王的歷史文獻及天文學數據。
3.碳-14年代測定法：就是利用死亡生物體內的C-14不斷衰變原理進行斷代的技術。
4.圖坦卡蒙金面具全圖
5.《死者之書》咒語151關於面具的部分：
阿努比斯，防腐者，永恆大廳的主人，當他觸碰死者的棺槨，賜予其死後所需的一切時，如是說道：「聖哉！這美麗的面龐！視覺的支配者！這由帕斯·索卡爾組裝，由阿努比斯托起的神器！獻給那舒所眷顧的人。噢，這美麗的面龐，神明的面容！」
「你的右眼是夜之舟，你的左眼是日之舟，你的眉宇是九柱身。你帶著阿努比斯化身的王冠，而荷露斯居於你的後腦。透特化作你的手指，你的長髮是帕斯·索卡爾，你（這面具）在（死者）之前，你塑造他的視界，你引領他向前。你擊退賽特的惡徒，助他踐踏奸惡，走入黑里歐波里斯的九柱神的貴族大廳，走到那荷露斯的面前，那所有高貴者的主人的面前。」
參考書目：
1.《考古學入門》，布萊恩·費根著
2.《埃及考古學十三講》，中國社會科學院考古研究所編
3.《開羅埃及博物館》，西爾維婭·埃諾迪編著
4.《古埃及死者之書》，約翰·泰勒編著
文編/ 斷潮
圖片/ 來源網路，涉及版權問題請聯繫
