道教法器里的鐘

鍾是道教齋醮科儀以及宮觀中常用法器之一種。

由來

中國古代很早就能製作銅質鍾，以為樂器。古代禮儀，在宴會或祭祀中都要使用鍾。《太平御覽》引《易通卦驗》稱，「人主，冬至日，縱八能之士，擊黃鐘之宮，則人主敬善，公卿大夫誠信」；引《漢書》稱，「高祖廟有十鍾，受千石，撞之，聲聞百里」。早期道教並無以鍾為法器的記載，約在魏晉南北朝時期的道教文獻中才有鐘聲之樂曲為仙樂的說法。齊梁高道陶弘景的《真誥》有句稱「忽聞天上有金石鐘鼓之音」，「鈞籟昆庭響，金笙唱神鍾」等。隋唐以後，道教宮觀中以及在齋醮科儀裡面就有大量用鐘的記載。南北朝時期成書的《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》中說到鐘的製作，「凡有五種造，一者金鐘，二者銀鍾，三者五金合鑄成鍾，四者銅鐘，五者鐵鐘。或九角、八角，或四角、兩角，復有無角。或大則萬石，小則一斗，各在時耳。既造成已，皆須鐫勒銘記，國號、年歲、郡縣、觀名，所為之意，使萬代有歸，六時不替矣」。

作用

道教宮觀和科儀之中使用鍾，其目的有二，一是感動神靈，二是警戒住觀和行儀的道士。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，「凡鍾者，四眾所會，六時急務，此器若闕，則法席乖軌。經曰：長齋會玄都，鳴玉扣瓊鍾，又法鼓會群仙，靈唱靡不同是也」。唐代道士朱法滿的《要修科儀戒律鈔》引《太真科》雲，「齋堂之前，經台之上，皆懸金鐘玉磬，依時鳴行。道上講悉先扣擊，非唯警戒人眾，亦乃感動群靈。神人相聞，同時集會，弘道濟物，盛德交歸」。宮觀和科儀中，道士鳴鐘有一定的程式，其鳴鐘的次數也有一定的意義。

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