堅持做這8件事，告別空想和吹牛，做幸福生活掌舵者！

孔子被尊為萬世師表、至聖先師，是春秋時期偉大的教育家。其主要思想都收錄在《論語》一書中。《論語》詳細記載了很多孔子及其門人的教育思想理論與智慧，其中，成就理想人格，塑造君子與聖人的教育目標，人格為先、知識其次的教育內容，以及學行並重、學以致知的教育理念。這些教育智慧和做人準則對我國的傳統教育，以及後世的文化發展都產生了深遠的影響和改變。

為了更好的認識孔子的教育思想，了解《論語》中的精華教育理念，哲學詩畫特意整理了此文，希望大家能夠從中受益，多多學學，補齊自己的人生之短板。

1，孔子論學習。

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

孔子說：學習而不思考就會迷惘無所得；思考而不學習就不切於事而疑惑不解。

時代解讀：

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」這句話的本意就是告訴我們如何做才是真正高效的學習方法，很明顯，孔子認為一定要學習與思考相結合才行，光學習不思考就會迷茫，光思考不學習也會不切實際。

孔子曾以自己為例說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」其實這就是典型的「思而不學則殆」

回到現實生活中，有時候我們真的就會陷於這種學與思脫節的困境，怎麼辦呢？個人的體會就是要學會在行動中反思，有許多工作，不能夠僅僅埋頭苦幹，更重要的是邊工作邊學習邊反思，在行動中不斷提升對該工作該領域的認知，這個比什麼都重要！

「博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。」程子提出的這五個步驟就是真學習的基礎，所以我們首先一定要博學；其次在學習過程中不斷審問；同時還要深入認真的慎思；當然，真假難辯的是非問題要能夠明辨；最後，懂了許多大道理就一定要行動要篤行！這才是真學習。

2，孔子論君子。

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」

時代解讀：

孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居住條件，而應該將更多的精力放在工作上，做事認真勤快，言語謹慎小心，而且能經常檢討自己，對自己的言行加以匡正。總而言之，作為君子應該克制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面。

3，孔子論人的動機。

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

孔子說：「要了解一個人，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他在安心乾的事，這樣，這個人怎能隱藏得了呢？」

時代解讀：

這句話主要討論如何了解別人的問題。孔子認為，了解一個人應當聽其言而觀其行，了解他做事的目的和志向，全面觀察他的言論、行動到他的內心，那麼這個人的真面目就無所藏匿了。

4，孔子論人與人之間的關係。

子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」

孔子說：「不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。」

時代解讀：

這段話是孔子對自己學生所傳授的為人處世之道。每個人的內心世界都是豐富多彩的，人心不易懂，所以容易產生誤會或者矛盾，一旦發生矛盾，如果雙方都責怪對方不理解自己，那麼矛盾永遠無法解決，只有主動去了解別人，才能讓矛盾有化解的可能，才能使彼此的關係保持和諧。

5，孔子論修身。

曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？」

時代解讀：

儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造出理想人格。而自省，就是自我修養的基本方法。

在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念已經為當時的人們所懷疑。於是，曾參提出了「反省內求」的修養辦法，不斷檢查自己的言行，構建理想人格。《論語》中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地自省，進行自我批評，加強個人思想道德修養，認識個人言行中的錯誤並加以改正。

曾子在這句話中提出了自省的三個方面——忠、信、習。忠的特點是辦事儘力、死而後已，如後來儒家大儒朱熹所說的「盡己之謂忠」。為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，並非專指君主，意思就是要對所有托自己辦事的人都儘力把事情辦好。因此，忠在先秦是一般的道德範疇，不止用於君臣關係。到了漢代以後，忠字的含義才逐漸局限為忠君。信的含義有二：一是信任，二是信用。信的意思是待人誠實不欺，在交朋友時能做到信任朋友。在處理上下等級和朋友之間的關係時，信特別與言論有關，表示要說真話，要言而有信，這是一個人立身處世的根基。所謂習就是要求人們認真對待學業，學過的知識要保證能真正消化吸收，為己所用，就要經常複習，鞏固自己的學習成果。

6，孔子論做人。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》雲，『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」

子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」子貢說：「《詩》上說，要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這種情況吧？」孔子說：「你呀，已經能從我講過的話中領會到我還沒有說到的意思，我可以同你談論《詩》了。」

時代解讀：

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保證社會的安定了。而且孔子非常欣賞能獨立思考、有發散思維的學生，因為在這段對話中可以看出，子貢不僅理解了孔子的觀點，還能從這個觀點出發聯想到其他學習方法，因而得到孔子的讚揚。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！