人人都怕死，為了慾望卻不小心謹慎，這就很奇怪了！

人人都怕死，為了慾望卻不小心謹慎，這就很奇怪了！

本文摘錄自 《孟子與滕文公、告子》

孟子說：生命活下去，是人類最大的慾望，最基本的要求，即使給一個人千萬元，要他去死，也不會有人接受，因為活著是無價的。可是人的慾望，卻有比活著更大、更重要的。例如，死後可以成仙，另得一個永遠不死的生命，人人都願幹了，那就捨生而去。所以人還有比貪圖活著更大、更重要的慾望。歷史上有很多造反的人，社會有很多作姦犯科的人，雖冒生命危險，在所不惜，所謂「大不了丟掉六斤半，二十年又是一條好漢」。這種思想，就是莫名其妙地被慾望所驅使，忘記了自己生命的寶貴。由此可見人類慾望的可怕，善的一面是想要生到天堂，生到極樂凈土；做壞事的人，觀念一樣，死就死了，死了再說，非要達到痛快的目的不可。因此孟子說「故不為苟得也」，向善的一面講，我們不能苟且偷生，當活著沒有意義的時候，寧可不活。

他又說：誰不怕死？我也和大家一樣，很討厭死，但是有時候，活著所受的痛苦，比死還更難過。例如，生活在有些地區被迫害的人，那不是人過的生活，寧可死掉。歷史上的忠臣孝子，都有這個思想，「所惡有甚於死者」，不合理，不合義，很可恥地活著，比死還更可惡。

像我吧，平生最不會唱歌，年輕時朋友要我唱歌，我就講了個故事：有一個人唱歌最難聽，每次唱歌，都讓人聽死了。有一次這唱歌人被控致人於死，第一次判了無期徒刑，第二次判處死刑，坐在牢里等死，與另一個死刑犯同監房。二人互相談起案情，那個死刑犯聽了，跪下來求他做做好事，唱一支歌，以便死在他的歌聲之中，免得次日受殺頭之苦。不料他一開口唱歌，另外那個死刑犯又跪下來，求他不要再唱下去了，他說：聽了你的歌，比死還難過。

孟子在這裡，並不是鼓勵別人自殺，而是說，與其無意義、不合理、不合義、羞恥地活著，不如死掉。因此，古來的忠臣、孝子、義士，舍己而救人，即使犧牲自己的生命，都要去干。

孟子說生死之間的道理，也就是儒家教我們勘破生死的關鍵，與佛家了生死的關鍵是不同的，但方法雖不同，基礎是一樣。現在孟子所講的，是以人倫之道來講的，就是中國固有文化的精神，也就是人文文化。

他說世界上的人，活下去的方法很多，如果他最大的慾望是活著，為什麼不用可以活下去的方法？例如說，吸煙會得肺癌，抽煙的人就是不去戒煙；或者說學習靜坐可多活幾年，他也明明知道是真的，但又推說太忙，不去修習。

同樣的，人人都怕死，但對於有危險性的事情，偏偏不小心謹慎，偏要去做，人這就很奇怪了。

由此可知，有些人明明知道改了壞習氣，可以長壽，他卻寧可保留壞習氣，結果就死了。相反的，對於人生有意義的事，為了真理，為了眾生，為了救世界，一己之死，就不應該推辭了。

所以說，由正反、善惡，兩方面的生死現狀看，有很多例子，如犯死罪的人，何必去犯這個罪呢！在醫院中，也有許多本來可以不死的，因為自己不保重而死了。

他說，人的慾望，似乎比生命更重要，其實生命真的很重要，可是卻被慾望騙住了。相反的，有些人寧可犧牲自己的生命，是為眾生、為社會、國家而犧牲的。

孟子說，這個生死之間的道理，從正反兩方面來說，不但有修養，有學問的人，把生死看得很淡，其實每個人都把生死看得很淡，都莫名其妙。有些愛喝酒、愛打牌的人，都是慾望超過了對生命的重視，所以有人打牌打到一半，就死在牌桌上了。只有賢明的、明了道的人，對於生死的意義認得清楚，始終保持自己的本性本心，建立自己的人格，不受嗜好、慾望的影響。尤其學佛、學道的人，更是如此，不喪失心性的本位，甚至於以身殉道，以生死來消除對道德的障礙。

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