比誰去的寺院多，論誰的師父名氣大？學佛要打破這些誤區！

我們在學佛修行過程中，由於種種習氣和業障，我們的貪、嗔、痴、慢、疑之心總會產生種種的虛榮心，看看你都「占」了幾個：

第一

放下誦讀經文的多少

很多人在學佛的過程中，喜歡把學佛時間的長短，以及念誦經文的多少，當成是自己炫耀的資本。覺得修行的時間長，資歷老；懂得的佛教經典多，則修行的成就就會比別人大。

事實上，修行好與壞的標準，不是以學佛時間的長短來判定的，也不在於所知佛學理論的多寡。

而在於我們能否將學過的佛法，應用在日常生活裡面，能否運用佛法很好地解決，生活中所遇到的一些矛盾、煩惱，改變我們的習氣。從容地面對生命中的逆境、違緣，能否處理好自己的情緒等等。

佛法的智慧是幫助我們減少習氣、解決煩惱的，無論修行的時間是長是短。

如果我們通過學佛修行，逐漸地把自己心裡的貪慾、嗔恨、嫉妒、傲慢等等髒東西清理出去，讓心變得更清凈，煩惱習氣越來越少，則說明，我們修行有所成就。

第二

放下自以為是的修行經驗

學佛修行很容易產生我執，總覺得自己是對的，接受不了別人的意見和見解，而去否定別人修行的方法和道路。

同時，還喜歡用自己的經驗去教導別人，生出我慢之心。

事實上，可能你學佛的道路是正確的，也確實取得了一些成就，但修行是自己的事情，而且成就佛道的方法，如恆河沙的數量一樣多。

佛陀也曾留下八萬四千法門，你所體悟的，你修行所得的經驗，對於別人來說未必就是適合的。

同樣地，你走過的道路，別人未必，一定要走。就算是同樣的路，因為走的人不同，感受也會不一樣。

所以，不要急於去否定別人，證明自己。正確的做法，應該是去引導別人，根據自己的根性，找到適合自己修行的道路。

第三

放下讓別人認可的心

學佛修行是自己的事情，沒有任何人可以替代。

但是很多學佛人在修行的過程中，會執著於得到別人的認可和誇獎，比如常常會向別人炫耀，今天又讀了許多的經書，念了多少聲佛號，拜了多少尊菩薩等等。

一旦得到一句肯定或者誇獎的話，就會歡呼雀躍；反之，則情緒低迷失落，覺得自己所做的沒有意義和價值。

南北朝時期的梁武帝是個虔誠的佛教徒，他一生建寺度僧，對佛教在中國的普及做過很大的貢獻。

有一次，達摩祖師從印度來到中國，梁武帝一見到達摩，就迫不及待地想在達摩面前表現一下，讓這位高僧認可並誇獎一下自己，於是問道：

「我一直致力於建寺、造塔、寫經、度僧、造像等，做了這麼多好事，有多少功德？「

如果是一個阿諛奉承人可能會說「陛下功德無量啊！可是梁武帝面對著的是達摩，於是達摩不緊不慢地回答：「沒有功德。」

梁武帝聽後非常的生氣，但也錯失了與達摩祖師結緣的機會。

修行之事，「如人飲水，冷暖自知」，我們學佛修行，積德行善，都是為了自己能夠解脫煩惱，得大自在，並不是為了別人而做。

所以，不要執著於滿足自己的虛榮心，事事都想讓別人認可，凡事直心而行，精進努力，隨緣自在。

第四

放下與高僧大德結緣的「資本」

佛法有三大語系，三藏十二部典籍，八萬四千法門，想找到與自己根機相應的法門絕非易事。

所以我們在學佛修行的過程中，必須要依止一位老師，做為我們修行路上的指導，也就是我們所說的善知識。

依止一位善知識，也是引導我們入佛法之門最重要的方式。

但是很多學佛人把依止善知識當成是一種另類的「追星」。

拜佛一定要去名山、名寺，家中掛滿了與高僧大德的合影，以找到一位高僧大德作為師父為榮，逢人便炫耀：

「我的師父是XX大德，可厲害了」，「XX法師跟我關係可好了」，「今天又見到了XX法師」等等，這已經背離了依止善知識的本意。

高僧大德的智慧和成就，並不代表你自己的境界，如果自己不認真修行，再多的光環仍是自欺欺人。

我們在依止善知識，選擇師父的時候，不要以貌取人，更不要以名取人，要依法不依人，必須要選擇真正的善知識，作為我們修行的引路人。

我們依止善知識，最主要的是依止他所具有的品質，他的大悲心與智慧。

同時依止善知識，與善知識結了善緣，還應如理如法，而不要把善知識當成精神上、情感上的依靠，有麻煩了就讓善知識幫忙，甚至作為煩惱傾述的對象。

親近善知識，並非搞個人崇拜或建立私交，最重要的還是要以清凈心、恭敬心，跟著師父修學佛法，聽聞正法。

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