合掌禮佛，彼佛即現
合掌禮佛，彼佛即現
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。
【原文】
佛告阿難：「汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土，諸佛如來，常共稱揚，讚歎彼佛，無著無礙。」
於是，阿難起，整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：「世尊！願見彼佛，安樂國土，及諸菩薩聲聞大眾。」
說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山,須彌山王，大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水，彌滿世界，其中萬物，沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。
爾時阿難，即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切，諸世界上，相好光明，靡不照耀。此會四眾，一時悉見，彼見此土，亦復如是。
【章旨】
提起覺照，恢復清明。通體放下，一物不掛。直觀當下，是個什麼？
【譯文】
佛告阿難：「汝從座起，整理衣服，合掌恭敬，至誠禮拜，無量壽佛。十方國土，諸佛如來，悉皆讚歎，無量壽佛，讚歎之聲，交參無礙。」
於是阿難，即從座起，整理衣服，端身向西，恭敬合掌，五體投地，禮拜彼佛，而白佛言：「世尊！願我得見，無量壽佛，極樂國土，及諸菩薩，聲聞大眾。」
說是語已，無量壽佛，放大光明，普照一切，諸佛世界，金剛山，須彌山，一切萬相，咸同一色。譬如大水，瀰漫世間，一切萬物，悉皆不見，唯有大水，汪洋浩瀚。無量壽佛，威神光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，悉皆不見，唯有佛光，普照遍滿。
此時阿難，親見彼佛，大德巍巍，如須彌山王，高出一切，光明照耀，十方世界。會中大眾，亦復得見，彼佛光明，極樂世界。於此當下，娑婆世界，頓同西方，極樂國土，只在目前。
【釋義】
問：如何是「整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛」？
答曰：「整衣服」，不是整理四大色身上的布衣，而是提起覺照，抖擻精神，整理自己的精神面貌，整理自己的精神衣服。
衣服，是個比喻，比喻我們的精神面貌。我們的色身，需要穿上乾淨的衣服，才夠算得上莊嚴。同樣，我們的心靈，也需要穿上乾淨的衣服，才夠算得上莊嚴。心靈的衣服，就是我們的清凈莊嚴的精神面貌。「整衣服」，即是整理自己的精神面貌，即是整理自己的精神衣服，而不是整理四大色身上的布衣。
「正身西面」，即是端正身心，通體放下。
正身，不是端正四大和合的色身，而是端正不生不滅的法身。
西面，不是面向物理世界的西方，而是面向心靈世界的西方。
問：如何是心靈世界的西方？
答曰：落下之處，即是西方。放下之處，即是西方。念念生滅，落在何處？舉手投足，放在何處？盡在一心，不在別處。萬法從心生，萬法歸一心。無不從此法界生，無不歸還此法界。
問：如何是「合掌恭敬」？如何是「五體投地」？如何是「禮無量壽佛」？
答曰：「合掌恭敬」，即是超越二元，無我無人也。
「五體投地」，即是放下傲慢，普敬十方也。
「禮無量壽佛」，即是體察當下，反觀自見也。
「整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛」。這段經文，給我們講述了一個當下頓悟、直下往生的法門。這個法門就是：提起覺照，放下一切，一念不生，一物不掛。此時，直觀當下，是個什麼？這個了了常明、一塵不染的，即是無量壽。這個了了常明、一塵不染的，即是諸人「本真的自己」。三世諸佛，讚歎彼佛。三世諸佛，指示此心。
阿難尊者，是諸人心中的阿難，是諸人心中的著佛法相的習氣。「阿難起，整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。」阿難尊者，抖擻精神，通體放下。於此當下，反觀自見，自性光明，是名阿難禮無量壽佛。若向外禮他，則不名禮無量壽佛。
這個無量壽佛，這個「本真的自己」，若人一見見得，一肯肯定，不再疑惑，則當下頓悟，當下往生，更不待來日，更不待來生。
可惜，迷人不知，以為「整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛」，這是阿難當年的事，自己只是一個千年之後的旁觀者。
迷人不知，自己的當下，靈山法會，儼然未散，釋迦仍在，阿難仍在，彌勒仍在，無量壽佛仍在，一切大眾仍在。指示無量壽的人，即是釋迦。聞教體會的人，即是阿難。發願成佛的人，即是彌勒。圓覺十方、妙用恆沙的這個本覺妙體，即是彼佛光明，即是無量壽。這個無量壽佛，普化十方，分身無數。諸人還識得他么？他不是別人，正是諸人「本真的自己」。
問：彼佛世界，何以「一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫」？
答曰：彼佛世界中，一切光明，皆是佛光。一切現相，皆是佛相。一切妙用，皆是佛用。四眾弟子，人天大眾，皆是佛德。猶如大海之中，一切漚相，無非是水。若見大海，則一切漚相，悉皆是水。若見彼佛，則一切萬相，皆是彼佛。彼佛不是他，正是諸人「本真的自己」。既然如此，何不通體放下，反觀自見，於此當下，得見彼佛？
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