歷代畫論（連載32）元明：《畫塵》(摘抄)（明）沈灝 撰

王冕 南枝春早圖 絹本墨筆 151.4 x 52.2厘米 台北故宮博物院藏

○表原

世但知封膜作畫，不知自敤首始。客曰：「惜此神技，創自婦人。」余曰：「敤首脫舜於瞍、象之害，則造化在手，堪作畫祖。」

○分宗

禪與畫俱有南北宗，分亦同時，氣運復相敵也。南則王摩詰裁搆淳秀，出韻幽澹，為文人開山。若荊、關、宏、璪、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至明之沈、文，慧燈無盡。北則李思訓風骨奇峭，揮掃躁硬，為行家建幢。若趙幹、伯駒、伯嘯、馬遠、夏珪以至戴文進、吳小仙、張平山輩，日就狐禪，衣缽塵土。

元 王冕 墨梅圖軸 上海博物館藏

○定格

少陵云：「高簡詩人意。」今人刻意求簡，便落倪迂，不刻意求簡，欲為倪迂不可得也。

趙大年平遠，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀潤，從輞川叟得來。然昔有評者，謂得胸中千卷書更奇古，則無書可以無畫。

予創作《十筆圖》以聞同社，尙繁者芟洗日凈，頹林斷渚，味外取味，如經云：「霹靂火中清冷雲也。」十筆法如石內之皴、樹上之紋、屋宇之界，俱不必拘，猶古之有兩筆蘭，則花數不計，三筆之大士，則耳、目、鼻、口諸相不計也。挹之有神，摸之有骨，玩之有聲。唐人云：「漫漫汗汗一筆耕，一草一木棲神靈。」恍疑畫中有物，物中有聲。此僅為知道者道，如五七言絕，吁嘉、隆而後，神骨且乏，況聲乎？層巒疊翠，如歌行長篇；遠山疏麓，愈簡愈入深永，庸史涉筆，拙更難藏。

董北苑之精神在雲間，趙承旨之風韻在金閶，已而交相非，非非趙也、董也，非因襲之流弊。流弊既極，遂有矯枉，至習矯枉，轉為因襲，共成流弊。其中機棙循還，去古愈遠，自立愈羸。何不尋宗覓派，打成冷局。非北苑、非承旨、非雲間、金閶、非因襲、非矯枉，孤蹤獨響，夐然自得。

元 王冕 斷橋香雪全圖 美國大都會博物館藏

○辨景

山於春如慶，於夏如竟，於秋如病，於冬如定。

○筆墨

筆與墨最難相遭。具境而皴之清濁在筆；有皴而勢之，隱現在墨。

米襄陽用王洽之潑墨，參以破墨、積墨、焦墨，故融厚有味。予讀《天隨子傳》悟飛墨法。輪廓布皴之後，綃背烘漫，以顯氣韻沉鬱，令不易測。題曰：「騞然鼓毫，瞪目失綃。岩酣瀑呼，或臞所都。一墨大千，一點塵刦。是心所現，是佛所說。」

寒山凡夫與予論筆尖、筆根，即偏、正鋒也。一日從晉人渴筆書得畫法，題曰：「樹格落落，山骨索索，溪草蒙茸，雲秀其中。卒筆怳顧，妄窮真露。」古人云：「畫無筆跡，若書家藏鋒。」若騰觚大掃，作山水障，當是狂草，筆跡不計。

○位置

近日畫少丘壑，習得搬前換後法耳。

大痴謂畫須留天地之位，常法也。予毎畫雲煙著底，危峰突出，一人綴之，有振衣千仞勢。客訝之。予曰：「此以絕頂為主，若兒孫諸岫，可以不呈，岩腳柯根，可以不露，令人得之楮筆之外。」客曰：「古人寫梅剔竹，作過牆一枝，稠塞具勢，若用全乾繁枝，套而無味，亦此意乎？」予曰：「然。」行家位置，稠塞不虛，情韻特減，倘以驚雲落靄，束巒籠樹，便有活機。米氏謂王維畫見之最多，皆如刻畫不可學。惟以雲山為墨戲，雖偏鋒語，亦不可無。

古人有活落處，殘剩處，嫩率處。

郭河陽云：「遠山無皴，遠水無波，遠人無目。」予亦云：「遠山有平無曲，遠水有去無來，遠人宜孤不宜侶。」

胸中無完局，筆下不相應，舉意不必然，落楮非是機之離合，神之去來，既不在我，亦不在他。臨紙操筆時，如曹瞞欲戰，頭頭取勝矣。

先察君臣呼應之位，或山為君而樹為輔，或樹為君而山佐，然後奏管傅墨，若用朽炭躊躇，更易神餒氣索，愈想愈劣。

○刷色

右丞云：「水墨為上。」然操筆時，不可作水墨刷色想，直至了局，墨韻既足，則刷色不妨。

○點苔

山石點苔，水泉索線，常法也。叔明之渴苔，仲圭之攢苔，是二氏之一種。今之學二氏以苔取肖，鈍漢也。古多有不用苔者，恐覆山脈之巧，障皴法之妙。今人畫不成觀，必須叢苔，不免媸女添痂之誚。

○命題

郭熙云：「作畫先命題為上品，無題便不成畫。」此語近膠柱。譬古人作詩，或有詩無題，即命題不可以無題題之。若題在詩先，其響不天而之人乎？徐聲遠云：「晏坐絕詩，詩將自至。麾之不去，得句成篇，題與無題，於詩何有？」良工繪事，有布置而實無布置，無布置而實有布置，象之所有不必意，意之所有不必象。理不離於異見，事不關乎慧用。此中一著些子便判人天，何暇命題？或者脫局賞心，攄詞拈語，固無不可。

○落款

元以前多不用落款，款或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局。後來書繪並工，附麗成觀。

迂瓚字法遒逸，或詩尾用跋，或跋後系詩，隨意成致，宜宗。

衡山翁行款清整，石田晚年題寫灑落，毎侵畫位，翻多奇趣，白陽輩效之。

一幅中有天然候款處，失之則傷局。

○臨摹

臨摹古人不在對臨而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。

董源以江南真山水為稿本，黃公望隱虞山即寫虞山，皴色俱肖，且日囊筆硯，遇雲姿樹態，臨勒不舍。郭河陽至取真雲驚涌作山勢，尤稱巧絕，應知古人稿本在大塊內，吾心中，慧眼人自能覷著，又不可撥寘程派，作漭盪生涯也。

元 錢選 楊貴妃上馬圖紙本設色 29.5 x 117厘米美國弗利爾美術館藏

○稱性

了事漢意到筆到，漬墨掃紙，便是拈花擊竹。

顧漢中題倪迂畫云：「初以董源為宗。後迂自題《獅子林圖》云：此畫得荊關遺意，非王蒙輩所能夢見。俱不免有前人在。晚年隨意抹掃，如獅子獨行，脫落儕侶。一日燈下作竹樹，傲然自得，曉起展視，全不似竹。迂笑曰：全不似竹，不容易到耳。」

有一畫史，日間作畫，夢即入畫，曉複寫夢境，毎入神，遂有蠅落屏端、水鳴床、魚堪躍水、龍波破垣，稱性之作，直操元化。蓋緣山河大地，皆自性見。其間舒捲取捨，如太虛片雲，寒潭雁跡而已。

○遇鑒

專摹一家不可與論畫，專好一家不可與論鑒畫。

昔人云：「看畫以林泉之心臨之則高，以驕侈之目臨之則卑。」問鼎不可與賞心者同年語也。予故曰：「畫逢青眼神偏王，論到黃金氣不靈。」

今見畫史之簡潔高逸，曰：士大夫畫也，以為無實詣也，實詣指行家法耳。不知王維、李成、范寬、米氏父子、蘇子瞻、晁無咎、李伯時輩，皆士大夫也，無實詣乎？行家乎？世人遇世人畫則賞，解人遇解人則賞，習相近也。日計不足，歲計有餘。無其人，無其畫。

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