不思議解脫境界到底是什麼？

今天，什麼叫作不思議解脫境界？不思議解脫境界到底是什麼？我們現在把他確定來說，我們今天所生存的這個世界叫娑婆世界，換句話說，我們今天的生存是假借我們這個肉體生命而活的。這個肉體生命在這個娑婆世界裡面，他受到時間、空間、物理定律的限制，所以他有成住壞空。他的時間有限，他的空間有限，你再怎麼看，望遠鏡再怎麼發明，他只是那個空間而已，你的時間再怎麼推測，再怎麼研究，你再怎麼想，宇宙誕生以來也不過一百五十億年而已，你沒有辦法再想宇宙誕生以前的狀況。你再怎麼算宇宙大概到幾年以後，幾億年以後他又會毀掉了，這是你所能想的最大的時間觀念，你沒有辦法想到永恆是什麼狀況。

我們受到物理定律的影響，一定有成往壞空，你說沒有，我有很多古董，幾千年前的，沒有錯，那也不過幾千年而已，再經過幾萬年他還在嗎？那不見得。山河大地都在變化，你能夠說他一定在嗎？物理定律你能夠運用人力，或者天時稍微有所改善一點，但你沒有辦法完全改變，使他不受到成住壞空的影響。

好了，現在問題在這個地方。佛法告訴我們，除了這個肉體生命所存在的這個娑婆世界以外，還有另外一個世界，我們的生命除了這個肉體生命以外，還有另外一個生命。這個問題就來了，那個生命在哪裡？那個世界在哪裡？我們就正報來講，那個生命叫作法身，就依報來講，那個世界叫極樂世界，簡單地用極樂世界來作代表，大家比較清楚。

事實上，法身慧命我們也聽了很多，修來修去，我們也不知道在修什麼，我們知道佛有法身，我們也知道我也有法身，我的法身不知道在哪裡？你接不上去了。佛知道講法身你不懂，他又講了一個叫真如，那個真的很如，所以叫真如。你搞不懂他就跟你講，那叫諸法實相好了，噢，諸法實相，對，問你什麼叫諸法實相？你不講我還稍微懂一點，你一講，我什麼都不懂了。

講這個你不懂，講那個也弄不清楚，我再換一個好了，他叫空性，噢，空好，空空的性，所以每一個都空空。他一再換名相，你對那種境界始終不能了解，我們現在不妨再跟你換一個好了。相對於肉體來講，把肉體生命叫作第一生命，那麼法身慧命以後的部分，我們統稱為第二生命，其實這後面不止第二生命，他還有第三、第四、第五、第六個生命，有很多個生命。但你最重要的是要能夠由第一生命轉入第二生命，你要能夠轉得過去，你要轉不過去，第三生命以後完全無關。

我們現在先來感受一下第二生命的存在。我們常跟各位講，學佛你要去感受生命的存在，就是講第二生命的存在，不是肉體的存在。肉體生命的存在很多你感受得到，你等一下門打開，手不要伸出去，指頭在外面就好，再把門關起來，用力一點，你就一定知道你肉體生命的存在是怎麼樣子，那有多凄慘，你馬上可以感受得到。但是第二生命的存在這個才是要功夫的地方。

我們可以舉例來說，比如插花，一堆花，一包一包都放在外面，那就是肉體生命，就是這個樣子嘛，但是經過我們一番布置以後所插出來的花，為什麼不一樣？他就構成另外一個生命了，有沒有？藝術家就專門在創造第二生命的感受，他把第二生命的感受要表現出來嘛。你會不會插是一個很通俗的話，其實是說，你會不會把你的第二生命表現出來。一個藝術家在畫畫也是一樣，他會不會把他的第二生命表現出來，這個才是要你秀的地方，你把這個部分秀出來就對了。你不要把肉體生命秀出去，肉體生命大家都差不多，都是成住壞空沒什麼好秀的，現在要秀的是第二生命，他是永恆的。

所以我們看一個好的作品，他歷久彌新，因為裡面有他的第二生命存在。我們看一個作品，他很有生命感，不是我們這個肉體的生命感，否則照相機最有生命感，你的青春痘、毛孔統統照出來了，可是那沒有生命感，為什麼？那只有肉體生命的形象，沒有那個第二生命的生命感的存在，所以我們講生命的存在、生命感、生命力都是指第二生命的部分，藝術作品的創造我們很能夠感受的到。

擷自《維摩詰經》

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