天人合一，是一種理想境界，對人類文明的意義是怎樣的？

」天人合一」最初就是一種人類有限的認識能力與生產力不發達狀態下產生的樸素混沌的世界觀，而不是什麼人類的理想境界；只是到了現代社會，經過西方工業化運動，人類享用高度發達的物質生活後，方才認識到這種過分索取自然之物，人與自然對立的二元世界不可持久，以及中國古代「天人合一」世界觀（哲學觀）的重要與」高明」。

「天人合一」思想在遠古時代，不管東方還是西方，應該說都是一致的，都認為是天人一體的，人類匍匐在上天之下，是天之子民，正所謂「天人感應」，天與人是相通的。

把「天人合一」解釋為「人與自然和諧相處」「人與自然和諧發展」無疑是極其正確的。但這是今人的解釋。這個解釋的指向是針對某些為目前的利益為局部的利益破壞自然環境的行為，比如亂砍亂伐破壞生態污水亂排人為的災害而言的。呼籲人與自然和諧共處避免大自然的報復。這裡說「天人合一」無疑是對以上行為的譴責。

把「天人合一」解釋為人的行為時候就是錯誤的。因為人的行為除了有遵循自然法則的一面以外，還有人的行為由意志決定的另一面重要因素。

董仲舒還提出了「天人相應」的思想。天人相應的理論基礎就是"天人合一"。古代中國哲學、中醫等都認為"天道"和"人道"是合一的。張載是北宋思想家、教育家、理學創始人之一。張載辭官歸家後，講學於關中，建立學派稱為「關學」，世稱橫渠先生，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」。張載在他的著作《西銘》中提出了「民胞物與」的思想。

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