流行千年的《長短經》識人五術，據說功夫到了，一看一準！
《長短經》，被譽為僅次於《鬼谷子》的縱橫奇書。作者唐人趙蕤，據說李白曾在蜀中跟隨他學習縱橫術，他那首《淮南卧病書懷寄蜀中趙征君蕤》，就是出蜀後寫給趙蕤的。
和鬼谷子一樣，趙蕤也是終身隱居不出，而《長短經》正是其畢生心血之作。
在介紹《長短經》識人五術之前，先來說一個三國時期的故事：
有一次，一個人前來拜見劉備，劉備覺得此人很有才華，就介紹給諸葛亮。諸葛亮見了此人，聊了幾句，就告訴劉備：「此人外表奸險，內心邪惡，必是曹操派來的刺客！」劉備大驚，一審，果然如此！
諸葛亮是根據什麼判斷此人是刺客呢？答案就是我們常說的「相由心生」四字。
按趙蕤在《長短經》里的說法，「此性靈存乎容止者也」。性靈即心，容止即外貌。而所謂「相由心生」，這個「相」並非僅指相貌，也包括言行舉止，以及一個人呈現出來的人格、氣質。
通過這些，基本上可以對一個人做出判斷。
那麼，怎樣的相貌對應怎樣的品質呢？《長短經》列舉了以下五種情況：
凡人美眉目，好指爪者，庶幾好施人也。
毛髮光澤，唇口如朱者，才能學藝人也。
鼻孔小縮、準頭低曲者，慳吝人也。
耳孔小，齒瓣細者，邪諂奸佞人也。
耳輪厚大，鼻準圓實，孔頭端凈，頦頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。
眉目清秀、十指修長，一般是好施捨的人。毛髮有光澤、嘴唇紅潤，是有才藝的人。鼻孔小而往裡縮，鼻樑低而彎曲，是吝嗇、小氣的人。耳孔小，牙齒尖細，是奸佞諂媚的人。耳輪厚而大，鼻樑圓而飽滿，鼻孔端正潔凈，下巴寬闊厚實，是忠信厚道的人。
以上就是《長短經》所述的五種相貌特徵所對應的人格品質。當然，世間萬物，變化萬千，不能一概而論。就像作者在後文提到，孔子當年就因為以貌取人，對自己的弟子子羽產生了深深的誤解，後來還做了自我批評。
但不可否認，「相由心生」這個規律是普遍存在的。歷史上這樣的例子太多了，比如春秋時期，名醫扁鵲見了蔡桓公，就知道他已病入膏肓。楚大夫申叔見到巫臣，就說這個人好色，恐怕要做出「竊妻」一類的事，後果然應驗。
《長短經》說：「夫命之與相，猶聲之與響也，聲動乎幾，響窮乎應，必然理矣。」書中認為命和相，就像聲音和迴音的關係一樣，是可以相互印證的。
這種「以貌識人」的學說並非玄學，而是和中醫一樣，是古人長期經驗的一種總結，也有功夫深淺之分。一些功夫深的人，往往看人極准，而功夫不夠火候，看人的準確率自然大打折扣。
了解一點識人術，應用於日常的社交生活、人際溝通中，還是很有好處的，但運用之妙存乎一心，千萬不要走極端，否則也可能「失之子羽」，您說呢？
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