人無法決定自己生命的長度，卻可以拓展它的寬度

導讀

每個人都有或輕或重的習氣，如果不通過修行將其拔除乾淨，很難說什麼時候這個習氣就會蹦出來毀掉我們的大好前程。

文：德光法師

習氣束縛煩惱多，一日未斷不解脫。

修行調伏得順緣，勇猛精進離娑婆。

人生活在這個娑婆世界，無時無刻不在面對各種關係，大體總結一下無非有三種：第一，人與人之間的關係；第二，人與社會之間的關係；第三，人與自然之間的關係。佛教認為，一切事物和現象的生起，都是由各種因緣和相待的互存關係而決定的。

人與人之間是平等的，人與有情之間是平等的，人與無情之間也是平等的。可是由於無始以來人們在生死輪轉中累積的貪、嗔、痴、疑、慢等五毒使得人們凡事都從「我」的角度出發，私慾無法滿足時就會產生種種煩惱。如果能夠正確地處理好這三種關係，則能夠使我們心情愉悅地面對人生。

想要處理好各種關係，就要降服自己的各種習氣，所謂習氣就是長期養成的難以改變的行為、語言和意識。佛教認為，習氣是煩惱中程度較為輕微的，但是卻難以斷除。有的人不願意承認自己有不良習氣，總是將這些毛病冠之為「天生的」或者「我就是這種個性」而硬加堅持。

不修行的人，即使這些習氣已經給自己的人生帶來很多痛苦和麻煩，仍然不知不覺，喜歡把一切原因都歸咎於別人，整日抱怨不斷。往深層次裡面說，習慣何嘗不是慾望的爪牙，一種貪嗔痴的體現呢？正因為這習氣可以給貪心的自己帶來好處才堅持，別人要你改變就會生起嗔心，明明知道不好卻還愚痴的堅持。一邊被內心的慾望所激蕩，一邊苦嘆自己多舛的人生，卻忘記了自己才是那個始作俑者。

修行的人則不然，明白一切習氣均由自己業力所感，憂悲苦惱都是自心所造，唯有自覺調整自己的意識言行，才可清除宿世所積累之惡習，因此通過修行積極改變自己。

改變自己的不良習氣，關鍵在於是否意識到了這種習氣的根本所在，意識到了就會積極去尋找可以改變的方法途徑，在良師益友的教化和影響下，發大慚愧心和懺悔心，然後發願修行改過，如此這般，不良習氣的影響會越來越衰微，正念的力量越來越強大，不管是意識還是言行都會變得越來越清凈，自己慢慢也就會變為一個人格高尚的人了。

佛經記載，當年佛陀時代有個尊者名叫畢陵伽婆蹉，他過河的時候跟河神說：「小婢，把河水斷流，我要過河。」河神聽了雖然很不高興，但是法力沒有尊者大，只得將河水斷開，讓尊者過去。沒想到畢陵伽婆蹉回來的時候又跟河神說：「小婢，將河水斷開，我要回去。」河神聽了很不高興，就去跟佛陀告狀，說畢陵伽婆蹉尊者喊她「小婢」侮辱她，佛陀就喊來了畢陵伽婆蹉，讓他給河神道歉。尊者就問：「小婢，我什麼時候侮辱你了啊？」佛陀就解釋說，畢陵伽婆蹉其實並無侮辱之意，只是還有微細習氣未斷盡故。

原來，若干世以前，河神曾經是畢陵伽婆蹉家的一個婢女，當年這麼稱呼成了習慣，以至於輪迴很多世之後遇到依然這麼稱呼。從這個故事我們可以看出習氣是深深嵌入潛意識深處的，甚至有時候自己都意識不到，這是多麼可怕的事情啊！

每個人都有或輕或重的習氣，如果不通過修行將其拔除乾淨，很難說什麼時候這個習氣就會蹦出來毀掉我們的大好前程。上善若水，以柔克剛。水不斷流淌，遇到阻攔就嘗試改變，隨遇而安。人無法決定自己生命的長度，卻可以拓展它的寬度。唯有通過修行，掙脫掉習氣的枷鎖才能使我們領略廣袤的人生。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！