明式傢具經典/香幾
研習君語
傢具品類繁多，唯獨香幾，大概與香關係密切的緣故，所以充滿了靜雅、天真與靈性之美。
王世襄古文功底深厚，大學時的一篇《鴿鈴賦》，遊戲文字，堪為天人。然而，《明式傢具研究》全是白話和術語，唯獨寫到香幾時，先生似乎久違地詩興大發，文采也斐然多了：
富貴之家，或置廳堂，上陳爐鼎，焚蘭熅麝；或置中庭，夜色將闌，仕女就之祈神乞巧。道宮佛殿，也設香幾，焚香之外，兼放法器。
短短40餘字，香幾之姿、之用、之美，皆該羅無外了。
明式傢具經典 / 香幾
在明式傢具中，香幾的美，超越各類器物，可謂出類拔萃，這是為何？今天例舉四例經典款，我們一起從中解讀「香幾之美」。
01
三足圓香幾
- Ming style furniture Classic -
明 黃花梨三五足圓香幾
SIZE：面徑45.1厘米、高95.3厘米
瑪麗·泰瑞莎·L·維勒泰舊藏
「瓷器怕方，木器怕圓」，王世襄一直掛在嘴邊的口頭禪，將泥土塑成挺拔的「方」不容易，用木頭造出渾潤的「圓」也是件難事，各種傢具都是方形的比圓形的省工省料，因而多作方形。
香幾中存世量，圓香幾為少，方香幾為多，圓香幾裡面三足為少，五足為多，而如這件黃花梨三足的圓香幾，全世界所存無幾。
此香幾，面邊構件做起多層混面的冰盤沿結構，下設束腰。牙板外膨，鏟地雕刻飽滿的卷草紋飾，並鎪出壺門輪廓。腿足與牙板，通過插肩榫結合，上面雕有如意雲頭紋樣。
在香幾三彎腿偏上部，內翻馬蹄，並以類似於接足的手法，與下部腿足自然結合，形成造型舒展飄逸的三彎腿造型。
腿足底端自然外撇，同時向上兜轉，以卷葉紋飾之。三足下設圓形托泥，並有帶壼門曲線的龜足，線條非常之靈動流暢。
為何說此件香幾經典呢？
第一，稀缺性
方型香幾存世量為多，圓香幾為少；且在圓型香幾之中，五足為多，三足為少。據統計，現世界範圍內存世的黃花梨三足圓香幾，目前不超過十件。
第二，文化地位
黃花梨三足圓香幾，在明代往往是配以同一時代的香爐，而明代香爐，其價值在當時已是頂級的奢侈之物，在這種奢侈面前須當配以同等價值的物器方能於之呼應，無形間，確定了黃花梨三足圓香幾高貴的身世。
另外，明代的香爐多小巧而呈扁圓形，圓形的香幾面容易與之調和。試想一下，在獨立的空間，焚香禱祝之時，香爐內香煙冉冉升起，繚繞游移，修長的『S"形幾腿與裊裊煙跡上下呼應，對環境的清靜、虔誠的心情，總能起到「清修省悟」渲染作用。
就因這種「清修省悟」作用力，無形之中又確定圓型香幾其獨特的文化地位——高雅。
第三，型意工韻
圓型香幾看似簡練，實則難做，尤其要做到「型意工韻」四合為一，更是難上加上難，就該件圓型香幾而言，特別是對帶「螳螂腿」（三彎腿）的圓型香幾更為堅難。
腿足自膨牙以下向內收斂後又向外翻出，腿足又細又長，與膨牙的曼妙弧度相互輝映，清雅柔美，意蘊悠長，極具美感。
這種美感通古今，不隨時光變遷而更改，被大眾所認可，這樣的香幾才稱得上是經典。
陳增弼先生曾有過精闢的論述，他認為，香幾使用的特點之一是獨立擺放，造型不應有較強的方向性，從各種角度看都應當是完整的，清雅的，獨立的。
而該香幾的造型符合這種設計理念要求，從工藝和神韻而言，均無可挑剔。
值得注意是，上海博物館收藏的一件，王世襄舊藏香幾與此器極為相似。只是在尺寸上有所不同，惟本幾高95.2公分，比高89.3公分之上海博物館藏品稍高。
明黃花梨三足圓香幾 上海博物館藏
02
五足圓香幾
- Ming style furniture Classic -
上海博物館藏
明 黃花梨五足內卷圓香幾
SIZE：面徑47.2厘米、高85.5厘米
陳夢家舊藏
王世襄先生在《懷念夢家》一文中寫道：
夢家買到一具明黃花梨五足圓香幾，我愛極了。我說：「你多少錢買的，加十倍讓給我。」抱起來想奪門而出。夢家說：「加一百倍也不行！」被他迎門攔住。
兩位收藏界大師為一具香幾你爭我搶（自然也是鬧著玩），夢家甚至做老雞護小雞狀，該是多麼可愛啊！
王世襄先生與黃花梨五足圓香幾
五足內卷香幾，備受王世襄先生珍愛。先生曾在《明式傢具研究》中解讀這件五足圓香幾：
此香幾在束腰以下，仍用插肩榫結構使牙腿結合，與鼓腿彭牙式無異。但肩部及腿子表面平坦，沿著邊緣起陽線，順腿而下，十分醒目。
腿子自肩部以下向外鼓出後，直至下端，始向內卷轉，落在托泥上。因而整體造型如一大木瓜，和一般的三彎腿香幾大異。
它不僅在香幾中是變體，在其他傢具中也罕見，只有清代小型文玩的台座，有時會採用近似的造法。幾足原來都有霸王棖，脫散後未在再安配而將榫眼堵沒，痕迹猶在。
香幾因有托泥，故並不需要霸王棖來加固，有了反而破壞圓婉簡潔的造型。霸王棖脫落而未再補配，可能是出於上述原因。
在明代圖畫中時常可以看到香幾。富貴之家，或置廳堂，上陳爐鼎，焚蘭熅麝；或置中庭，夜色將闌，仕女就之祈神乞巧。道宮佛殿，也設香幾，焚香之外，兼放法器。
因它並不時常搬動，又為了和高大的廟宇、佛座配稱，故比家庭所用的香幾要重拙一些，造工也複雜一些。就是家庭使用的，其大小形式，《魯班經匠家鏡》也說：「要看人家屋大小若何而定。」
這件傢具之所以成為經典，各方面細節都非常精彩。從幾面攔水線的製作方式以及束腰下端的邊緣處理上都非常到位，具有極強的動感視覺效果。
明 黃花梨五足內卷香幾（實測圖）
古時工匠用的方法很巧妙，他們先用攢框裝板，在香幾表面製造出扁平柔軟的「攔水線」。
在塑形時，使香幾面板底端微微翹起，使其中的牙板自然膨出，在邊緣形成凸出的陽線。
五腿造型主旋律是曲線，柔美而富於彈性，與圓形托泥相連，托泥下有矮足五個，使香幾獲得穩定感，給人以騰升和張力十足的視覺美。
看細節處，無論腿子與肩部的陽線還是束腰下端翻轉的處理，間或腿子的順勢而下的行雲流水到腿足末端處的向上翻轉等等。
這件五足圓香幾的線條變化沒有任何生硬的過渡，各個角度均自然流轉，十分完美。
明式傢具造型，貴曲不貴直，意思是指曲線弧度的運用至關重要，例如鼓腿膨牙或者三彎腿的造型，多於直足的造型。
本例香幾的五足，曲線的應用就是非常成功的設計，五足弧度適當，順暢而有力。
倘若弧度過大，則疲軟肥厚無力；弧度太小，則不夠飽滿沒有張力。因此明式傢具設計，最難是在弧度的把握上，這一點很多業者都有深刻體會。
此器通體渾厚圓潤，看不到一處生硬的直線，雖器型碩大、用料厚重，卻絲毫不失柔美儒雅，「外柔內剛」、「藏而不露」，或許正是此器所蘊含的精神內涵。
03
四足八方香幾
- Ming style furniture Classic -
明黃花梨四足有束腰八方香幾
SIZE：50.5×37.2×103 厘米
王世襄舊藏
這是一款難得一見的變體香幾。
幾面看上去彷彿是一塊長方形木板抹去四角，但其實是在製作幾面時首先製作出邊框，然後在內側橫斷面開槽，將薄板組裝成幾面的一種方法。
邊框之下，安與束腰一木連做的波折形牙子，邊起皮條線，意在模擬錦袱下垂之狀，與束腰一木連做。
四根修長的方材三彎腿足弧形舒斂有致，於底向外微翻出蹄足。足下木框呈長方形，四面向內凹彎，接近銀錠式樣，托泥下又有足支撐。
此種造型新奇脫俗，實屬罕見。
香幾的美感，似乎最適合用一個詞形容，叫「亭亭玉立」。
沈復《浮生六記·閨房記樂》中有句很好的話說：
有女名憨園，瓜期未破，亭亭玉立。真一泓秋水照人寒者也。
一泓秋水照人寒，真是對「亭亭玉立」的極恰當描述。
亭亭玉立，只言少女姿態，及至少婦，言婀娜尚可，若說亭亭，那應該是沒有了。香幾姿態嫻靜，「身材」修長，「四肢」如玉，正當得起「亭亭玉立」四字。
作為明式傢具中對造型要求最高的一個品種，香幾看起來很簡單，不過就是幾條腿一個面，但是細節要拿捏准了是非常難的。
最重要的是神韻，所謂增一分則嫌長，減一分則嫌短。比如說香幾的牙板那道下垂的曲線，這個曲線看起來不難，但要貫通一氣，也絕非易事。
04
四足方香幾
- Ming style furniture Classic -
明黃花梨四足束腰癭木面帶托泥長方香幾
SIZE：56.4×45.2×81.5 厘米
攻玉山房舊藏
北宋蘇軾在《答李端叔書》中，這樣描寫說樹木之癭：
木有癭，石有暈，犀有通，以取妍於人，皆物之病也。
然而，「物之病」，卻能「取妍於人」，讓欣賞者「以之為美」，這種美的根源不在「物」，而在於「人」，癭木之貴，在於人的審美之情趣。
此香几几面為標準格角榫攢邊打槽平鑲嵌一整塊癭木面心，外框色淺黃，內心深褐色，如同將一副山水畫裱糊在上面，然而其屈曲變化之能，似乎更勝畫卷。
觀之心游物外，頗有澄懷觀道之意蘊。
面下裝二根穿帶加一橫托帶交叉支承，用木釘加固。幾面底部原來的漆灰、糊織物與漆裹，保存良好。
邊抹冰盤沿自中上部內縮至底壓窄平線，束腰與沿邊起線的素麵直牙條一木連做，以抱肩榫與輕微外斜的腿足結合，下展至底收形狀挺拔有力馬蹄足。
牙條上的闊邊線連接延續至腿足，以挺拔內翻馬蹄足結束，足底出榫納入托泥。
帶托泥之傢具，漆例雖多，硬木極罕，此香幾且屢經展覽，殊為珍稀。
此件香幾光素簡潔，做工細膩考究。整器觀之線條硬朗，造型純樸，有素雅脫俗之態，稱得上落落大方。
古人制器尚用，不惜所費。故製作極備，非若後人苟且。上至鍾、鼎、刀、劍、盤、匜之屬，下至糜、側理，皆以精良為樂，匪徒銘金石尚款識而已。今人見聞不廣，又習見時世所尚，遂致雅俗莫辯。更有專事絢麗、目不識古，軒窗几案，毫無韻物，而侈言陳設，未之敢輕許也。
且看古人的制器態度，再看我們如今市場上的各種傢具，希望在文章結尾處，引明代文人文震亨《長物志》里的一席話與各位共勉。
- END -
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