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「好人不長壽,惡人活千年」,做好人有什麼用?報應哪去了?

俗話說「好人不長壽,惡人活千年」,我們也經常看到惡人生活安逸美滿,而很多善良的人卻在承受苦難。說好的「報應」去哪了?

人擁有的福報就好比一個杯子里裝的水。在每個人那裡都有一個盛著水、但是又有漏洞的杯子。人一生下來開始,他的杯子大小和水量是定好的(由前世或者祖宗累計下來的)。每個人的命運和福報不同,這是先天的,這就造成了杯子的大小不同,水量的多少不同。

有的人做了很多的壞事,還活得很好,是因為他的杯子非常大,而且水又多,做壞事是損人利己,這其實還是在往外漏水,雖然漏了很多水,由於他貯藏的水(福報)足夠多,還沒有漏完,所以你看他還是活得很好。不要急,等他繼續行惡,杯子的水漏完了,惡報就顯現了。因為杯子有漏洞,所以福報永遠在消耗,這就是我們每天的衣食住行。

有些人做了很多善事,情況還是很差。是因為他杯子比較小,水也非常少,雖然做善事是往杯子裡面加水,但是由於我們的福報一直在消耗(杯子一直在漏水),杯子里的水還沒有達到一定的量,福報還沒有現前。等他堅持行善,減少漏洞,水量逐漸增多後,福報就現前了。

任何事情都是一個由量變到質變的過程。這稱為「善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到」。所以,看一個人不能看表面,不能看一時,不能看一世——因果要看承負。

承負

說起承負,最常熟悉的就是「前人栽樹,後人乘涼」。到底什麼是承負?根據老子「道設生以賞善,設死以威惡」的教義思想,「承負」可解釋自然和社會上的各種報應現象,也就是說「承負」是道教的報應觀。

《太平經》是最早對承負思想做出較為系統闡述的道教經典。《太平經》對承負說有兩種解釋:其一,人世間的承負,把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡,祖先積德行善,澤被子孫後代,祖先有過失或作惡多端,其惡果於後代子孫。

其二,自然、社會的承負,順「道」而行,自然、社會就昌盛發達;違「道」而行,自然、社會就衰敗枯萎。

所以《易》曰:「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。」

我命由我,不由天!

那麼我們如何改善自己的命運呢?很多人都有一個誤區,就是只注重往水杯中加水,不注重把杯子變大和減小漏洞。也就是說,只注重培養福報,但是從來不去培養自己的德行。如此一來,加的水還不夠漏的。要想改變命運,我們要做到下面三點。

積德

積德就是加大杯子:「量大福大」。量大才能福大,小肚雞腸的人,永遠是沒有福報的人,因為他的杯子小,裝的水少。「厚德載物」。心量大才能厚德,厚德才能載物,這裡的「物」是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼,或者遇到一個不如意的事,或者別人說一句不中聽的話就生氣,就怨天尤人,也是心量小的表現。如果沒有足夠大的心量承載福報,公眾號嗣漢天師府,突然間來一個大的福報,會把你壓死。有些人不改變自己的德行,天天去買彩票,期望能中500萬。國外有研究小組專門追蹤採訪了好幾個中彩票的乞丐,結果發現:這些乞丐雖然一夜暴富,但是在經過兩三年的揮霍之後,又統統變回了乞丐!

從我們上文所述的因果承負觀來看,如果自身的德行太小,容器太小,那麼即便突然接到福報,也承受不住。——這就是「德不配位」

改正缺點

改正缺點就是減小杯子的漏洞:改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小,就會造成福報的泄漏大於福報的累積,你做再多的善事,不改正缺點,發一次脾氣,水一下子就漏光了,又何談改命?

三十代天師虛靖真君語錄》云:「不怕念起,唯恐覺遲,念起是病,不續是葯」,要想惡念不形成惡業,就要養成良好的習慣,每當一個惡念升起,就要馬上升起覺知,然後停止對惡念的繼續思維,如此方為治療福報泄漏的良藥。

眾善奉行

命由我造,福從己求,與別人沒關係,與老天沒關係。老子《道德經》言:「天道無親,常與善人」,天道對於眾生一視同仁,無偏無私,無厚亦無薄,但上天又常常無意識地暗中幫助善良的人們。公眾號嗣漢天師府,老子這句話的真實意義是說行善是符合天道的,因此行善的人就是順應天道的人,所以天道總是與善良的人同在,使得善良的人做事情猶如神助,順風順水。

《太上感應篇》說:「福禍無門,惟人自召」。千萬不要抱怨,千萬不要怨天尤人,千萬不要發脾氣,忍得住,看得開,放得下,就是功德,多行善事多積福,《論語》說:「莫以善小而不為,莫以惡小而為之」。

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