「好人不長壽，惡人活千年」，做好人有什麼用？報應哪去了？

運勢 05-29

俗話說「好人不長壽，惡人活千年」，我們也經常看到惡人生活安逸美滿，而很多善良的人卻在承受苦難。說好的「報應」去哪了？

人擁有的福報就好比一個杯子里裝的水。在每個人那裡都有一個盛著水、但是又有漏洞的杯子。人一生下來開始，他的杯子大小和水量是定好的（由前世或者祖宗累計下來的）。每個人的命運和福報不同，這是先天的，這就造成了杯子的大小不同，水量的多少不同。

有的人做了很多的壞事，還活得很好，是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是損人利己，這其實還是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他貯藏的水（福報）足夠多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。不要急，等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就顯現了。因為杯子有漏洞，所以福報永遠在消耗，這就是我們每天的衣食住行。

有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子比較小，水也非常少，雖然做善事是往杯子裡面加水，但是由於我們的福報一直在消耗（杯子一直在漏水），杯子里的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水量逐漸增多後，福報就現前了。

任何事情都是一個由量變到質變的過程。這稱為「善有善報，惡有惡報;不是不報，時候未到」。所以，看一個人不能看表面，不能看一時，不能看一世——因果要看承負。

承負

說起承負，最常熟悉的就是「前人栽樹，後人乘涼」。到底什麼是承負？根據老子「道設生以賞善，設死以威惡」的教義思想，「承負」可解釋自然和社會上的各種報應現象，也就是說「承負」是道教的報應觀。

《太平經》是最早對承負思想做出較為系統闡述的道教經典。《太平經》對承負說有兩種解釋：其一，人世間的承負，把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡，祖先積德行善，澤被子孫後代，祖先有過失或作惡多端，其惡果於後代子孫。

其二，自然、社會的承負，順「道」而行，自然、社會就昌盛發達；違「道」而行，自然、社會就衰敗枯萎。

所以《易》曰:「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」

我命由我，不由天！

那麼我們如何改善自己的命運呢？很多人都有一個誤區，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大和減小漏洞。也就是說，只注重培養福報，但是從來不去培養自己的德行。如此一來，加的水還不夠漏的。要想改變命運，我們要做到下面三點。

積德

積德就是加大杯子：「量大福大」。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少。「厚德載物」。心量大才能厚德，厚德才能載物，這裡的「物」是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼，或者遇到一個不如意的事，或者別人說一句不中聽的話就生氣，就怨天尤人，也是心量小的表現。如果沒有足夠大的心量承載福報，公眾號嗣漢天師府,突然間來一個大的福報，會把你壓死。有些人不改變自己的德行，天天去買彩票，期望能中500萬。國外有研究小組專門追蹤採訪了好幾個中彩票的乞丐，結果發現：這些乞丐雖然一夜暴富，但是在經過兩三年的揮霍之後，又統統變回了乞丐！

從我們上文所述的因果承負觀來看，如果自身的德行太小，容器太小，那麼即便突然接到福報，也承受不住。——這就是「德不配位」。

改正缺點

改正缺點就是減小杯子的漏洞：改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小，就會造成福報的泄漏大於福報的累積，你做再多的善事，不改正缺點，發一次脾氣，水一下子就漏光了，又何談改命？

《三十代天師虛靖真君語錄》云：「不怕念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是葯」，要想惡念不形成惡業，就要養成良好的習慣，每當一個惡念升起，就要馬上升起覺知，然後停止對惡念的繼續思維，如此方為治療福報泄漏的良藥。

眾善奉行

命由我造，福從己求，與別人沒關係，與老天沒關係。老子《道德經》言：「天道無親，常與善人」，天道對於眾生一視同仁，無偏無私，無厚亦無薄，但上天又常常無意識地暗中幫助善良的人們。公眾號嗣漢天師府,老子這句話的真實意義是說行善是符合天道的，因此行善的人就是順應天道的人，所以天道總是與善良的人同在，使得善良的人做事情猶如神助，順風順水。

《太上感應篇》說：「福禍無門，惟人自召」。千萬不要抱怨，千萬不要怨天尤人，千萬不要發脾氣，忍得住，看得開，放得下，就是功德，多行善事多積福，《論語》說：「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。