努爾哈赤的打獵水平怎麼樣？打獵和戰鬥力的關係有多大？

文｜羅山

早在薩爾滸大戰之前十年，大明禮部已經對雄心勃勃的建州極為警惕。禮部曾向萬曆皇帝上奏表示，建州女真已經開始稱霸之路，大力兼并其他部落，且「更聞奴兒哈赤與弟速兒哈赤皆多智習兵，信賞必罰，妄自尊大，其志不小」。在這封上奏中，禮部引用了一句古老的習語「女真兵若滿萬，則不可敵」，並憂心忡忡地表示，「今奴酋精兵業已三萬有奇」，建議大明「從長計議，整頓兵餉，以耀威武，而防侵暴」。不幸的是，十年之後的薩爾滸大戰似乎再次印證了這句古老的習語。朝鮮人對「滿萬不可敵」的神話更加熟悉，基本上是朝鮮王朝立國之初就開始反覆提及此話。「滿萬不可敵」的神話廣為傳播，似乎女真的戰鬥力單純來自民族稟賦，果真如此嗎？

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《清太祖天命皇帝朝服像》，約繪於 17 世紀，現藏故宮博物院

25歲起兵，見慣了血流成河的戰場，野心勃勃的努爾哈赤創立了一套非常簡便但高效的軍事動員制度，即兵民合一的八旗制度。八旗制度的直接來源是「牛錄額真」，本為明代女真人出獵開圍之際臨時設立的「十人之總領」，這是一種根植於女真人日常生產生活之中的動員制度，每次作戰或行獵，女真人依家族城寨出師，每十人以一人為牛錄額真，總領其餘九人負責各方動向，這九名組員必須各送一支箭（即牛錄）給首領。對於女真部落百姓而言不需要進行教導，基本上一說就明白。

打獵在中原文化中不是什麼好事，屬於敗家子的聲色犬馬，但在女真人的生活中，這既是獲取肉食的途徑，又是培養戰士的手段。據《滿文老檔》記載，努爾哈赤率軍出獵時「法度森嚴，不得喧嘩作聲」，因為打仗時若隊伍喧嘩，對手勢必知覺，而打獵時若作聲，則空谷傳音，鳥獸遁逸，在這一點上，打獵與打仗是同理的。努爾哈赤在征戰中收服許多周邊部落，掠奪大量人口，他將手下百姓「盡行清點之，均勻排列」，除非主動歸附者，否則原有的血緣、地緣會被打破，並將「每三百丁編一牛錄」。隨著實力的增長，努爾哈赤先將手下軍隊編為黃、白、紅、藍四旗，又在原有四旗基礎上再增鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗為八旗。據朝鮮降軍考察，薩爾滸之戰時的後金軍已經編成360牛錄的大軍，總計超過10萬人。

根據現存實物復原的八旗軍甲胄（從左至右分別為正黃、正藍、正紅、正白、鑲黃、鑲藍、鑲紅和鑲白旗

努爾哈赤自己也是打獵高手，箭術極為高明，「所指地方，從無虛射」，因此在戰場上也頗為神勇。努爾哈赤可以左手持弓，右手持刀，手中還捻著箭。遇到敵軍先射一箭，然後右手揮刀砍殺，順手再用搭一箭，瞬間解決三人，遠程輸出和近距離肉搏能力都很優秀。他的戰術原則很簡單，但非常有效，簡言之就是出其不意，攻其不備：「於郊野遇敵，則不令所遇之敵立穩，即戰殺之。敵擊出城，則不俟所出之敵站穩，即擊敗之，使之不逞入城」，看似簡單的戰術，其實對部隊的機動能力和協同配合要求很高，需要平時的反覆練習磨合。在圍獵中，努爾哈赤手下軍隊「行則一路，止則一處，依次而下，戰則攻一處」，圍獵時，手執長兵器如長矛、長柄大刀，身披長身厚甲的士兵在陣前搏殺，身披輕甲的士兵在陣後射箭支援，另選精銳騎兵在他處，見戰事膠著則拍馬包抄支援，這種圍獵完全是戰爭的預演。「行則一路，止則一處，依次而下，戰則攻一處」，這就是薩爾滸之戰中「憑爾幾路來，我只一路去」的戰術。據朝鮮人記載，女真人「掩襲廝殺，乃其長技」，這就是在狩獵中鍛鍊出來的戰術。作戰時，後金軍時而「甲騎成列，衝突擊射」，時而「隱伏山谷，出人不意」。朝鮮俘虜李民寏也提到，後金軍馬在夜間作戰時，「以禽獸聲相應答，用虎、馬、牛、狗、雞、鴨、鴉、蛙之聲」，這當然也是打獵時留下的習慣。在薩爾滸鐵背山上圍攻杜松所率明軍時，明軍夜間點燃火把，而後金軍可以用這套奇特的通信手段互相聯絡，從暗擊明，使明軍死傷慘重。

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