三千年難得一見的史論經典之作，由數代人秘密傳抄，看完必會一生受益
不讀「史學雙壁」《資治通鑒》，不足以談歷史；
讀《通鑒》，不讀《讀通鑒論》，不足以談何謂經世致用，以史為鑒。
這一部三千年難得一見的史論經典之作——《讀通鑒論》，
被郭嵩燾評價為：「盡古今之變，達人事之宜，指論明確，使後人無復可以置議。」
這樣一部對晚清社會變革產生了巨大影響的書籍，每一個讀歷史的人，都一定要品讀一下它的味道。
曾國藩直到去世前
還在反覆品讀此書
王夫之是明末清初的思想家、經學家、史學家和文學家。與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。
《讀通鑒論》是明末清初著名思想家王夫之畢其一生心血，從六十九歲開始動筆寫作、在其逝世前才完成的一部史論經典。
這不是一部單純的歷史著作。
它是閱讀《通鑒》的筆記，每一節的文字都針對史實而發；
它是一個思想家的歷史沉思錄，折射了明清之際那段血與火的歷史之光；
它是一個具有濃厚民族意識的文人的深邃反思，積澱了身處其中心境的痛苦與矛盾。
王夫之對歷史研究和評論觀點新穎獨特、發人深思，看過其著作的人稱其為「推本得失之原，立一成之型」。
據史實記載，曾國藩深受王夫之和《讀通鑒論》的影響，曾一邊打仗，一邊校讀《讀通鑒論》。
他在鎮壓太平天國時期，白天打仗，晚上就編輯校對王夫之的作品。曾國藩部分日記顯示，同治五年，曾國藩幾乎每天都在讀船山的著作。
直到去世前一兩年，還在反覆讀此書。
深諳古人智慧的寶藏
蘊含深刻的做人處世之道
《讀通鑒論》講述了自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，總結經驗引古鑒今探求歷史發展進化規律。
關於人性論的名言，王夫之說「性者，生也，日生而日成之也。」
意思說人性並不是生下來就是終生註定了的，而是在這一生中逐漸發展變化而改變的，人的個性和各種習性都是在後天養成的，人性是可以主觀養成的。
在教學方法的應用，王夫之說：「教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣。」
意思就是說在對人的教育上，應該順應人的自然本性來進行，也就是說教育應該因人而異，因材施教，這樣才是尊重人性。
在對孩子的教育上，應該做到「父剛母柔，教養道合，故得上九克家之子」。
意思是說在對孩子的教育上父親應該保持剛嚴的本性，母親保持寬柔的本性，這樣才能教育岀能夠撐起家族的人才。
王夫之的論證不僅具有巨大的現實感，而且能將現實與歷史的沉思融合起來，試圖從中總結出更高層次的歷史哲學。
梁啟超謂：「清初諸師皆治史學，欲以為經世之用。王夫之長於史論，其讀通鑒論、宋論皆有特識。」
就連毛澤東也曾反覆閱讀、多次批點。他對王船山的經典評價是:「西方有一個黑格爾，東方有一個王船山。」
精緻裝幀、典雅設計
為市面唯一白話本佳作
市面上出版的《讀通鑒論》，都只有文言文版本，讀起來生澀難懂，需要一定的文言功底。
這套由團結出版社出版的《讀通鑒論》是市面上唯一一個文白對照的佳作，左邊是原文，右面是白話文。
讀起來就像小說一樣有趣、生動，讓你輕鬆從歷史中領悟真實的智慧。
白話文經過十分用心的校對、潤色、修訂，以期用傳神的白話文詮釋出經典之美。
內文字體選用四號大字，讀來便生出一種酣暢淋漓之感。
全書採用高品質輕型紙，封面典雅美觀。自己收藏可以彰顯文人的氣質，送人也不失為用心、有品位的佳品。
讀它就像看高人下棋
博通古今，鑒為借鏡
整套書約六十餘萬字，但篇幅都不長，可以進行碎片化輕鬆閱讀。
品味《讀通鑒論》，就像看高人下棋。歷史人物的每一步，都是一個棋譜。我們看多了，自然就會下棋了。
文白對照《讀通鑒論》正是一盤智慧的棋局，打開你的歷史視野，開悟你的思維。
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